Нашиот преподобен отец Никифор, според сведочењето на свети Никодим, бил Латинец по род, но подоцна ја прифатил исповедта на светата православна источна црква и се подвизувал во најпустите места на Светата Гора Атон. Тој процвета во четириесеттите години на XIV век и заедно со побожниот и преподобен Теолипт (подоцна светител на Филаделфија) му беше ментор и водач на Григориј Солунски (Палама) во изучувањето на највисокото учење за подвижничката мудрост, како што и самиот сведочи за тоа во своите списи.
Во тишина ослободена од грижи, слушајќи се сам себеси и неискажливо соединувајќи се во себе со најсветовниот, највисокиот предмет на желбата - Бога, монахот Никифор го прими блажениот дар на светлината на благодатта олицетворена во срцето. Откако богато го вкусил овој Божествен дар, блажениот отец, за да ни даде водство во примањето на истото богатство, составил „свиток“ во кој собрал делови за трезвеноста, вниманието и молитвата од списите и житијата на светите отци и на крајот, додавајќи совет од своето искуство, ги повикува сите да се вознесат искрено со молитвата, со најсрцето.
Овој свиток, наречен „Словото на Никифор Осаменикот за трезвеноста и чувањето на срцето, е од голема корист“, како правилен и добар водич за молитва, е ставен во книгата „Филокалија“ во руски превод, том 5, стр. 259-272. M. 1890 година
Во својот навистина повеќекорисно слово, свети Никифор ги нарекува трезвеноста и чувањето на срцето начин кој, без труд и пот, ве води во засолништето на бестрасноста и ве избавува од паѓање низ ѓаволските лукавства. Самиот свети Никифор го нарекува овој метод или пат до духовното совршенство „внимание“ и вели: „Некои од светителите го привлекуваа вниманието како чувар на умот, други како чувар на срцето, други како трезвеност, други како смислена тишина, а други како нешто друго. Но, сите овие имиња значат истото;
Укажувајќи како да ја постигнете оваа внатрешна активност, свети Никифор вели: „Со себе, присили го да влезе во твоето срце и да остане таму. Кога твојот ум ќе се зацврсти во твоето срце, не треба да остане таму без работа, туку постојано да ја кажуваш молитвата: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! И никогаш не молчи. денот го води се повеќе и повеќе во љубовта и страста Божја“. „Ќе ви дојде целото лице на доблести, со толку посакувано и слатко внимание: љубов, радост, мир и така натаму, заради кои тогаш ќе се исполни секое ваше барање, во Христа Исуса, нашиот Господ, со Кого на Отецот и Светиот Дух слава, сила, чест и поклонение, сега и секогаш и во вековите А.
6
Свети Сава I српски, архиепископ. († 1237 година, одбележано на 12 јануари, 6 мај)
Видете Животот на стр.
7
Прмч. Пахомиј Русин, Атос († 1730, 7 мај, 20 мај (на Патмос), 21 мај (на Атон))
Светиот маченик Пахомиј беше од Мала Русија, син на благочестиви родители.
Во младоста, Татарите го киднапирале и го продале на Турчин, кожар по занает, кој го однел со себе во својата татковина, во таканаречениот град Усаки, кој се наоѓа во областа Филаделфија (во Мала Азија). Муслиманот, откако го научил младиот човек на своите вештини, се обидел на секој можен начин да го наведе овој невин човек во мухамеданство, но Пахомиј, добро разбирајќи го занаетот и вредно го практикувал, се презирал и не сакал да слушне за злобните учења на Мухамед. Залудно избезумениот Турчин користел бастун, закани и глад - сето тоа младиот Пахомиј го поднесувал со радост и цврстина за својата побожност. Така, цели дваесет години останал во ропство и заробеништво, служејќи му на суровиот господар со целосна ревност и посветеност. Во меѓувреме, Агареинот, гледајќи дека не може да влијае на срцето на храбриот млад човек ниту со закани, ниту со тепање, ниту со мачење, се впуштил во сатански трикови: имал ќерка и планирал да ја употреби како инструмент за да го намами Пахомиј во отпадништво од верата Христова.
Турчинот почнал да го гали, да го убедува и, нудејќи му ја ќерката за жена, му ветил дека ќе го направи целосен наследник на сиот негов имот, но девствениот млад човек со цврстина и презир ги отфрлил милувањата и понудите на својот господар, претпочитајќи целомудрие пред сите богатства на светот и во срцето повторувајќи го апостолскиот збор: „Кој ќе нè одвои од Христа љубов или подарување; глад или голотија или меч“ (Рим. 8:35). Конечно, неговиот господар, гледајќи ја нефлексибилноста на неговите мисли, го ослободи и му даде дозвола да оди каде што сака. Пахомиј го прослави Господа и штотуку се подготвуваше да тргне, кога одеднаш опасно се разболе. Во меѓувреме, соседните Турци, откако дознаа за сè што му се случува на Пахомиј и не сакајќи да го пуштат од раце, сакаа да ја искористат самата негова болест во своја полза. Откако се собраа во куќата каде што лежеше болен младичот, тие лажно објавија дека при болни напади се одрекол од Христа и им дал збор да се дружат веднаш штом ќе закрепне.
Поради тоа, кога почнал да закрепнува од болеста, насилно бил облечен во турска облека, без, сепак, да ја изврши церемонијата на обрежување. Колку и да се гади, колку и да негирал и колку и да го проколнувал Мухамед и неговото учење, Турците не сакале да слушнат, повторувајќи едно: дека тој веќе еднаш засекогаш се откажал од својата вера и дека му припаѓал на нивниот пророк. Немаше што да се прави: Пахомиј огорчен се повлече оттаму во Смирна под маската на трговец и оттаму, фрлајќи ја турската облека, отиде на Светата Гора Атон, каде што, во близина на манастирот Свети Павле, со еден доблесен старец, кој имаше особена дарба за расудување, го прифати Јосиф дванаесет години. се што му се случувало и што се случувало во изминатите години. Токму во тоа време, во манастирот Кавсокаливски, монахот Акакиј се прославил со својот прекрасен живот.
Пахомиј повеќепати слушал за неговото големо подвиг и сакајќи да го имитира максимално и со искуство да го научи монаштвото, се преселил таму, поминал шест години под водство на монахот Акакиј, се хранел со трудот на неговите раце, за најпосле и самиот да стане модел на вистински подвижнички живот и украс на своето време. Последица на ова беше тоа што сите го сакаа и го користеа подобрениот пример на неговиот живот.
Но, додека на тој начин Пахомиј се вознесуваше од силата до силата на духовниот живот, неговото срце неволно затрепери кога една збунета мисла го наведе да размисли дали навистина се одрекол од Христа во болен напад или во несвест.
„На крајот на краиштата, Турците без причина не можеа да се врзат за мене“, си помисли тој, „и да ме облечат во зелена облека, што всушност припаѓа на триумфот на нивната зла вера“.
Долго време не можеше да ја надмине својата духовна возбуда и конечно му се откри на својот духовен старешина, барајќи од него благослов за неговото мачеништво. Старецот, верувајќи дека тоа е последица на гордоста, а не на благодатните постапки на Духот, го прекоруваше, го искара и го оддалечи од себе. И покрај тоа, Пахомиј цела година го мачеше својот старец со желба за мачеништво и цела година старецот го тепаше, го понижуваше и го мачеше со канони, мислејќи дека Пахомиј страда од гордост. Најпосле, гледајќи дека таа мисла не го напушта Пахомиј, заедно со него се обратил кон Бога во молитва, барајќи да ја открие Неговата света волја, а потоа и двајцата се обратиле на советите на тогаш познатите старешини, особено на чудесниот Акакиј, кој го благословил младичот за посакуваниот подвиг. Така, Пахомиј, придружуван од својот старец Јосиф, отиде од Света Гора кај својот поранешен господар, во градот Усаки.
Таму Турците веднаш го препознале Пахомиј и штом се појавил, го фатиле и му го претставиле на својот ефенди, началникот на градот, изјавувајќи дека Пахомиј бил во ропство на нивниот сосед и по своја слободна волја го одрекол Христа, поради што бил прифатен од нив во мухамеданство и пристојно се облекол и се облекол во својот христијанин.
– Дали е ова вистина? – праша ефенди Пахомиј.