Náš ctihodný otec Nikifor byl podle svědectví svatého Nikodéma původem Latin, ale později přijal vyznání svaté pravoslavné východní církve a vedl asketický život na nejopuštěnějších místech svaté hory Athos. Vzkvétal ve čtyřicátých letech 14. století a spolu s bohabojným a ctihodným Theoliptem (později filadelfským svatým) byl rádcem a vůdcem Řehoře Soluňského (Palamy) ve studiu nejvyššího učení asketické moudrosti, jak to sám dosvědčuje ve svých spisech.
Mnich Niceforus přijal v tichu bez starostí, naslouchal sám sobě a nevýslovně se sjednotil v sobě s nejsvětštějším, nejvyšším předmětem touhy - Bohem, požehnaný dar světla milosti vtěleného do srdce. Požehnaný otec, který bohatě okusil tento božský dar, aby nám dal vedení při přijímání stejného pokladu, sestavil „svitek“, ve kterém posbíral pasáže o střízlivosti, pozornosti a modlitbě ze spisů a životů svatých otců a na závěr s přidáním rad ze své zkušenosti zve všechny, aby vystoupili skrze upřímnou modlitbu k nejupřímnějšímu společenství s Pánem.
Tento svitek, nazvaný „Slovo samotáře Nicefora o střízlivosti a ochraně srdce, je velmi užitečný“ jako správný a dobrý průvodce modlitbou, je umístěn v knize „Philokalia“ v ruském překladu, svazek 5, str. 259-272. M. 1890
Sv. Nicefor ve svém skutečně mnohostranném slově nazývá střízlivost a střežení srdce cestou, která vás bez námahy a potu zavede do ráje bez vášně a zbaví vás propadnutí ďáblovými úskoky. Sám svatý Nicefor nazývá tuto metodu nebo cestu k duchovní dokonalosti „pozornost“ a říká: „Někteří světci nazývali pozornost jako střežení mysli, jiní jako střežení srdce, jiní jako střízlivost, jiní jako smysluplné ticho a další jako něco jiného. Ale všechna tato jména znamenají totéž; Jak se říká o chlebu – ukrukh, kus, kus, tak tomu rozumějte.“
Svatý Nicefor naznačuje, jak dosáhnout této vnitřní činnosti, říká: "Když shromáždil svou mysl k sobě, přinuť ji, aby vstoupila do tvého srdce a zůstala tam. Když je tvá mysl usazená ve tvém srdci, pak by tam neměla zůstat nečinná, ale neustále říkat modlitbu: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! A nikdy nebuď zticha. Proto udržování mysli nepolapitelné a neporušitelné do každého dne ji činí nepostižitelnější a neporušitelnější. láska a chtíč Boží." "Přijde k tobě celá tvář ctností s tolik vytouženou a sladkou pozorností: láska, radost, pokoj atd., pro které pak bude splněna každá tvá žádost, v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci a Duchu svatému sláva, moc, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků." Amen."
6
Sv. Sáva I. Srbský, arcibiskup. († 1237, připomínáno 12. ledna, 6. května)
Viz Život na str.
7
Prmch. Pachomius Rus, Athos († 1730, 7. května, 20. května (na Patmosu), 21. května (na Athosu))
Svatý mučedník Pachomius byl z Malé Rusi, syn zbožných rodičů.
V mládí ho unesli Tataři a prodali Turkovi, řemeslně koželuhovi, který ho vzal s sebou do vlasti, do tzv. města Usaki, ležícího v oblasti Filadelfie (v Malé Asii). Muslim, který mladíka naučil jeho dovednostem, se snažil všemi možnými způsoby nalákat tohoto nevinného muže k mohamedánství, ale Pachomius, který řemeslu dobře rozuměl a pilně ho praktikoval, pohrdal a nechtěl o ničemných Mohamedových učeních ani slyšet. Zběsilý Turek nadarmo používal rákosky, hrozby a hlad - to vše snášel mladý Pachomius s radostí a silou pro svou zbožnost. Tak zůstal celých dvacet let v otroctví a zajetí a sloužil krutému pánovi s naprostou horlivostí a oddaností. Mezitím Hagarene, když viděl, že nemůže ovlivnit srdce odvážného mladíka ani hrozbami, ani bitím, ani mučením, pustil se do satanských triků: měl dceru dívku a plánoval ji použít jako nástroj, aby nalákal Pachomia k odpadnutí od víry Kristovy.
Turek ho začal laskat, přemlouvat a nabízet mu svou dceru za manželku a slíbil, že ho učiní úplným dědicem veškerého svého majetku, ale panenský mladík s tvrdostí a pohrdáním odmítl pohlazení a nabídky svého pána, dal přednost čistotě před všemi poklady světa a v srdci opakoval apoštolské slovo: „Kdo nás odloučí od soužení, hladu, lásky nebo Krista; nahotu nebo meč“ (Řím 8:35). Nakonec ho jeho pán, když viděl nepoddajnost jeho myšlenek, osvobodil a dal mu povolení jít, kam chtěl. Pachomius oslavoval Pána a právě se chystal na cestu, když tu náhle nebezpečně onemocněl. Mezitím sousední Turci, když se dozvěděli o všem, co se s Pachomiem děje, a nechtěli ho pustit z rukou, chtěli jeho samé nemoci využít ve svůj prospěch. Když se shromáždili v domě, kde mladý muž ležel nemocný, falešně oznámili, že během bolestných útoků se zřekl Krista a dal jim slovo, aby se scházeli, jakmile se bude moci uzdravit.
V důsledku toho, když se začal zotavovat ze své nemoci, byl nuceně oblečen do tureckého oděvu, aniž by však provedl obřízku. Bez ohledu na to, jak moc se hnusil, jakkoli zapíral a jakkoli proklínal Mohameda a jeho učení, Turci nechtěli slyšet a opakovali jednu věc: že se již jednou navždy zřekl své víry a patřil jejich prorokovi. Nedalo se nic dělat: Pachomius se odtamtud pod maskou obchodníka rozhořčeně stáhl do Smyrny a odtud, shodil svůj turecký oděv, odešel na svatou horu Athos, kde poblíž kláštera sv. Pavla s jedním ctnostným starším Josefem, který měl zvláštní dar rozumu, strávil dvanáct let v poslušnosti a přijímal vše, co se mu stalo od anděla, a přijímal vše, co se mu stalo od anděla. let. Právě v této době byl v klášteře Kavsokalivsky mnich Akakios známý svým úžasným životem.
Pachomius opakovaně slýchával o jeho velké askezi, a protože ho chtěl co nejlépe napodobit a na vlastní kůži se naučit mnišství, přestěhoval se tam, strávil šest let pod vedením mnicha Akakiose, živil se prací svých rukou, takže se nakonec sám stal vzorem skutečně asketického života a ozdobou své doby. Důsledkem toho bylo, že ho všichni milovali a používali poučný příklad jeho života.
Ale zatímco tímto způsobem Pachomius stoupal od síly k síle duchovního života, jeho srdce se mimovolně zachvělo, když ho zmatená myšlenka přivedla k úvaze, zda skutečně zapřel Krista v bolestivém útoku nebo v bezvědomí.
"Koneckonců, bez důvodu, Turci se ke mně nemohli připoutat," pomyslel si, "a obléci mě do zelených šatů, které ve skutečnosti patří k triumfu jejich zlé víry."
Dlouho nemohl překonat své duchovní vzrušení a nakonec se zjevil svému duchovnímu staršímu a požádal ho o požehnání pro jeho mučednickou smrt. Starší věřil, že je to důsledek pýchy, a ne milostivého jednání Ducha, vyčítal mu, káral ho a odehnal ho od sebe. Navzdory tomu však Pachomius svého staršího celý rok otravoval touhou po mučednictví a celý rok ho starec bil, ponižoval a trápil kanovníky v domnění, že Pachomius trpí duchem pýchy. Nakonec, když viděl, že tato myšlenka Pachomia neopustila, obrátil se spolu s ním k Bohu v modlitbě s prosbou, aby zjevil Jeho svatou vůli, a pak se oba obrátili na radu tehdy slavných starců, zvláště podivuhodného Akakiose, který mladíkovi požehnal za vytoužený čin. Pachomius se tedy v doprovodu svého staršího Josefa vydal ze Svaté Hory ke svému bývalému pánovi do města Usaki.
Tam Turci okamžitě poznali Pachomia, a jakmile se objevil, zmocnili se ho a představili svému effendi, představenému města, s prohlášením, že Pachomius je v otroctví jejich souseda a ze své svobodné vůle zapřel Krista, v důsledku čehož byl jimi přijat do mohamedánství, slušně oblečen a nyní se zjevuje jako mnich a je zrazen svým křesťanským slovem.
– Je to pravda? “ zeptal se Effendi Pachomius.