Náš ctihodný otec Nikifor bol podľa svedectva svätého Nikodéma pôvodom Latin, ale neskôr prijal vyznanie svätej pravoslávnej východnej cirkvi a viedol asketický život na najopustenejších miestach svätej hory Athos. Prekvital v štyridsiatych rokoch štrnásteho storočia a spolu so zbožným a ctihodným Theoliptom (neskôr svätým z Filadelfie) bol mentorom a vodcom Gregora Solúnskeho (Palama) v štúdiu najvyššieho učenia asketickej múdrosti, ako to sám dosvedčuje vo svojich spisoch.
V tichu bez starostí, načúvajúc samému sebe a nevýslovne sa zjednocujúc v sebe s najpozemskejším, najvyšším predmetom túžby – Bohom, mních Niceforus prijal požehnaný dar svetla milosti stelesneného v srdci. Blahoslavený otec, ktorý bohato okúsil tento Boží dar, aby nám dal vedenie pri prijímaní toho istého pokladu, zostavil „zvitok“, v ktorom po zozbieraní pasáží o triezvosti, pozornosti a modlitbe zo spisov a životov svätých otcov a na záver s pridanou radou zo svojej skúsenosti pozýva všetkých, aby vrúcnou modlitbou vystúpili k najúprimnejšiemu spoločenstvu.
Tento zvitok, nazvaný „Slovo osamelého Nicefora o triezvosti a strážení srdca, je veľmi užitočný“ ako správny a dobrý sprievodca modlitbou, je umiestnený v knihe „Philokalia“ v ruskom preklade, zväzok 5, str. 259-272. M. 1890
Svätý Nicefor vo svojom skutočne viacúčelovom slove nazýva triezvosť a stráženie srdca cestou, ktorá vás bez námahy a potu zavedie do prístavu bez vášne a vyslobodí vás z pádu cez úskoky diabla. Sám svätý Nicefor nazýva túto metódu alebo cestu k duchovnej dokonalosti „pozornosť“ a hovorí: „Niektorí svätí nazývali pozornosť ako stráženie mysle, iní ako stráženie srdca, iní ako triezvosť, iní ako zmysluplné ticho a iní ako niečo iné. Všetky tieto mená však znamenajú to isté, ako sa hovorí o chlebe – ukrukh, kus, kus, tak tomu rozumej.“
Svätý Nicefor naznačuje, ako dosiahnuť túto vnútornú aktivitu, hovorí: "Po zhromaždení svojej mysle k sebe prinúťte ju, aby vstúpila do svojho srdca a zostala tam. Keď sa vaša myseľ usadí vo vašom srdci, potom by tam nemala zostať nečinná, ale neustále sa modliť: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! A nikdy nemlč. Preto udržiavanie mysle nepolapiteľné a neporušiteľné do každého dňa ju robí neporušiteľnejšou a neporušiteľnejšou. Božia láska a žiadostivosť." "Celá tvár cností k tebe príde s vytúženou a sladkou pozornosťou: láska, radosť, pokoj a tak ďalej, pre ktoré sa potom splní každá tvoja žiadosť, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov." Amen."
6
Svätý Sáva I. Srbský, arcibiskup. († 1237, pripomína sa 12. januára, 6. mája)
Pozri Život na str.
7
Prmch. Pachomius Rus, Athos († 1730, 7. máj, 20. máj (na Patmose), 21. máj (na Athos))
Svätý mučeník Pachomius bol z Malej Rusi, syn zbožných rodičov.
V mladosti ho Tatári uniesli a predali remeselníckemu garbiárovi Turkovi, ktorý ho vzal so sebou do vlasti, do takzvaného mesta Usaki, ležiaceho v oblasti Filadelfie (v Malej Ázii). Moslim, ktorý naučil mladého muža jeho zručnostiam, sa všetkými možnými spôsobmi snažil zlákať tohto nevinného muža k mohamedánstvu, ale Pachomius, ktorý tomuto remeslu dobre rozumel a usilovne ho praktizoval, opovrhoval a nechcel ani počuť o zlom Mohamedovom učení. Zbesilý Turek márne používal palice, vyhrážky a hlad - to všetko znášal mladý Pachomius s radosťou a silou pre svoju zbožnosť. Takto zostal celých dvadsať rokov v otroctve a zajatí a slúžil krutému pánovi s úplnou horlivosťou a oddanosťou. Medzitým Hagarén, ktorý videl, že srdce odvážneho mladíka nemôže ovplyvniť ani hrozbami, ani bitím, ani mučením, sa pustil do satanských trikov: mal dcéru, ktorú plánoval použiť ako nástroj, aby prilákal Pachomia k odpadnutiu od viery Kristovej.
Turek ho začal hladiť, presviedčať a ponúkajúc mu svoju dcéru za manželku, sľúbil, že ho urobí úplným dedičom celého svojho majetku, no panenský mládenec s tvrdosťou a opovrhnutím odmietal pohladenia a ponuky svojho pána, uprednostňoval čistotu pred všetkými pokladmi sveta a v srdci si opakoval apoštolské slovo: „Kto nás odlúči, útrapy alebo hlad, Krista alebo Krista; nahotu alebo meč“ (Rim 8:35). Napokon ho jeho pán, vidiac nepoddajnosť jeho myšlienok, oslobodil a dal mu povolenie ísť, kam chce. Pachomius oslavoval Pána a práve sa chystal na cestu, keď zrazu nebezpečne ochorel. Medzitým susední Turci, ktorí sa dozvedeli o všetkom, čo sa s Pachomiom deje, a nechceli ho pustiť z rúk, chceli využiť jeho samotnú chorobu vo svoj prospech. Keď sa zhromaždili v dome, kde mladý muž ležal chorý, falošne oznámili, že počas bolestných útokov sa zriekol Krista a dal im slovo, aby sa zišli, len čo sa uzdraví.
V dôsledku toho, keď sa začal zotavovať z choroby, bol násilne oblečený do tureckého odevu, avšak bez toho, aby vykonal obrad obriezky. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa hnusil, akokoľvek zapieral a akokoľvek preklínal Mohameda a jeho učenie, Turci nechceli počuť, opakujúc jednu vec: že sa už raz navždy vzdal svojej viery a patrí ich prorokovi. Nedalo sa nič robiť: Pachomius sa odtiaľ rozhorčene odobral do Smyrny pod maskou kupca a odtiaľ, zhodil turecký odev, odišiel na svätú horu Athos, kde neďaleko kláštora svätého Pavla s jedným cnostným starším Jozefom, ktorý mal zvláštny dar rozumu, strávil dvanásť rokov v poslušnosti a prijal všetko, čo sa mu stalo od anjela v minulosti, a prijal všetko, čo sa mu stalo od anjela. rokov. V tom čase bol v kláštore Kavsokalivsky mních Akakios známy svojim úžasným životom.
Pachomius opakovane počul o jeho veľkej askéze, a keďže ho chcel čo najlepšie napodobniť a skúsenosťami sa naučiť mníšstvu, presťahoval sa tam, strávil šesť rokov pod vedením mnícha Akakiosa, živil sa prácou svojich rúk, takže sa napokon sám stal vzorom skutočne asketického života a ozdobou svojej doby. Dôsledkom toho bolo, že ho všetci milovali a používali poučný príklad jeho života.
No kým sa takto Pachomius povzniesol od sily k sile duchovného života, jeho srdce sa mimovoľne zachvelo, keď ho zmätená myšlienka priviedla k myšlienke, či skutočne zaprel Krista v bolestnom útoku alebo v bezvedomí.
„Turci sa mi predsa bez dôvodu nemohli pripútať,“ pomyslel si, „a obliecť ma do zelených šiat, čo v skutočnosti patrí k triumfu ich skazenej viery.
Dlho nemohol prekonať svoje duchovné vzrušenie a nakoniec sa zjavil svojmu duchovnému staršiemu a požiadal ho o požehnanie pre jeho mučeníctvo. Starší veril, že je to dôsledok pýchy, a nie milostivého konania Ducha, vyčítal mu, karhal ho a odohnal ho od seba. Napriek tomu však Pachomius celý rok trápil svojho starejšieho túžbou po mučeníctve a starec ho celý rok bil, ponižoval a trápil kánonmi mysliac si, že Pachomius trpí duchom pýchy. Napokon, keď videl, že táto myšlienka Pachomia neopustila, obrátil sa spolu s ním k Bohu v modlitbe so žiadosťou, aby zjavil Jeho svätú vôľu, a potom sa obaja obrátili na radu vtedy slávnych starších, najmä podivuhodného Akakiosa, ktorý mladého muža požehnal za vytúžený čin. A tak Pachomius v sprievode svojho staršieho Jozefa odišiel zo Svätej hory k svojmu bývalému pánovi do mesta Usaki.
Tam Turci okamžite spoznali Pachomia, a len čo sa objavil, zmocnili sa ho a predstavili svojmu effendimu, prednostovi mesta, s vyhlásením, že Pachomius je v otroctve ich suseda a z vlastnej vôle zaprel Krista, v dôsledku čoho bol nimi prijatý do mohamedánstva, slušne oblečený, a teraz sa zjavuje ako mníška v zradenom kresťanskom slove.
– Je to pravda? – spýtal sa Effendi Pachomius.