Babai ynë i nderuar Nikifori, sipas dëshmisë së Shën Nikodimit, ishte latin me origjinë, por më vonë pranoi rrëfimin e kishës së shenjtë ortodokse lindore dhe bëri një jetë asketike në vendet më të shkreta të malit të shenjtë Athos. Lulëzoi në vitet dyzet të shekullit të katërmbëdhjetë dhe, së bashku me Teoliptin e perëndishëm e të nderuar (më vonë shenjtori i Filadelfisë), ishte mentor dhe prijës i Gregorit të Selanikut (Palama) në studimin e mësimeve më të larta të urtësisë asketike, siç e dëshmon vetë ai në shkrimet e tij.
Në një heshtje pa shqetësime, duke dëgjuar veten e tij vetëm dhe duke u bashkuar në mënyrë të pashprehur brenda vetes me objektin më të kësaj bote, më të lartë të dëshirës - Zotin, Murgu Nikefor mori dhuratën e bekuar të dritës së hirit të mishëruar në zemër. Pasi e shijoi me bollëk këtë dhuratë Hyjnore, babai i bekuar, për të na udhëzuar në marrjen e të njëjtit thesar, përpiloi një “rrotullim” në të cilin, pasi kishte mbledhur fragmente mbi maturinë, vëmendjen dhe lutjen nga shkrimet dhe jetën e etërve të shenjtë, dhe në fund, duke shtuar këshilla nga përvoja e tij, i fton të gjithë të ngjiten në lutje të sinqertë, me zemër, me zemër.
Kjo rrotull, e quajtur "Fjala e Niceforit të vetmuar për maturinë dhe ruajtjen e zemrës, është shumë e dobishme", si një udhëzues i saktë dhe i mirë për lutjen, është vendosur në librin "Philokalia" në përkthim rusisht, vëllimi 5, f. 259-272. M. 1890
Në fjalën e tij vërtet të shumëpërdorshme, Shën Nikefori e quan maturinë dhe ruajtjen e zemrës një mënyrë që, pa mundim dhe djersë, të çon në strehën e pasionit dhe të çliron nga rënia në hilet e djallit. Vetë Shën Nicefori e quan këtë metodë apo rrugë drejt përsosjes shpirtërore “vëmendje” dhe thotë: “Disa nga shenjtorët e kushtuan vëmendjen si ruajtës i mendjes, të tjerët si ruajtës i zemrës, të tjerë si maturi, të tjerët si heshtje kuptimplote dhe të tjerët si diçka tjetër. Por të gjithë këta emra nënkuptojnë të njëjtën gjë; Ashtu siç thonë për bukën - ukrukh, kështu kuptojeni.
Duke treguar se si mund të arrihet kjo veprimtari e brendshme, Shën Nikefori thotë: “Duke mbledhur mendjen për vete, detyroje të hyjë në zemrën tënde dhe të qëndrojë aty. Kur mendja të vendoset në zemrën tënde, atëherë nuk duhet të qëndrojë aty kot, por të thuash vazhdimisht lutjen: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua! Dhe mos hesht. dita e çon atë gjithnjë e më shumë në dashurinë dhe epshin e Perëndisë.” “E gjithë fytyra e virtyteve do të vijë tek ju, me vëmendjen e shumëdëshiruar dhe të ëmbël: dashuri, gëzim, paqe e kështu me radhë, për hir të të cilave atëherë do të përmbushet çdo kërkesë juaja, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit dhe Shpirtit të Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve”.
6
Shën Sava I i Serbisë, kryepeshkop. († 1237, përkujtuar më 12 janar, 6 maj)
Shih Jeta në f.
7
Prmç. Pachomius rus, Athos († 1730, 7 maj, 20 maj (në Patmos), 21 maj (në Athos))
Dëshmori i Shenjtë Pachomius ishte nga Rusia e Vogël, bir i prindërve të devotshëm.
Në rininë e tij, tatarët e rrëmbyen dhe ia shitën një turku, regjës lëkurësh, i cili e mori me vete në atdheun e tij, në të ashtuquajturin qytet Usaki, që ndodhet në rajonin e Filadelfias (në Azinë e Vogël). Myslimani, pasi i mësoi të riut aftësitë e tij, u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta josh këtë njeri të pafajshëm në Muhamedanizëm, por Pachomius, duke e kuptuar mirë zanatin dhe duke e praktikuar me zell, e përçmoi dhe nuk donte të dëgjonte për mësimet e liga të Muhamedit. Më kot turku i furishëm përdori bastunë, kërcënime dhe urinë - i riu Pachomius i duroi të gjitha këto me gëzim dhe guxim për devotshmërinë e tij. Kështu, për njëzet vjet të tëra ai qëndroi në skllavëri dhe robëri, duke i shërbyer zotërisë mizor me zell dhe përkushtim të plotë. Ndërkohë, Hagarenasi, duke parë se nuk mund të ndikonte në zemrën e të riut të guximshëm as me kërcënime, as me rrahje, as me tortura, u hodh në marifete satanike: ai kishte një vajzë dhe planifikoi ta përdorte atë si një mjet për të joshur Pachomius në braktisje nga besimi i Krishtit.
Turk filloi ta përkëdhelte, ta bindte dhe, duke i ofruar të bijën për martesë, i premtoi se do ta bënte trashëgimtar të plotë të gjithë pasurisë së tij, por i riu i virgjër me vendosmëri dhe përbuzje refuzoi përkëdheljet dhe ofertat e zotërisë së tij, duke preferuar dëlirësinë ndaj të gjitha thesareve të botës dhe duke përsëritur në zemrën e tij fjalën apostolike: "Kush do të na ndajë, dashurinë ose ndarjen e Krishtit; zi buke, ose lakuriqësi, ose shpatë” (Rom. 8:35). Më në fund, i zoti i tij, duke parë papërkulshmërinë e mendimeve të tij, e liroi dhe i dha leje të shkonte ku të donte. Pachomius përlëvdoi Zotin dhe sapo po bëhej gati të nisej, kur papritmas u sëmur rëndë. Ndërkohë, turqit fqinjë, pasi mësuan për gjithçka që po ndodhte me Pachomius dhe duke mos dashur ta linin atë nga duart e tyre, donin ta përdornin vetë sëmundjen e tij në avantazhin e tyre. Pasi u mblodhën në shtëpinë ku i riu shtrihej i sëmurë, ata deklaruan rrejshëm se gjatë sulmeve të dhimbshme ai kishte hequr dorë nga Krishti dhe u dha fjalën që të rrinin sa më shpejt që të ishte në gjendje të shërohej.
Si pasojë, kur filloi të shërohej nga sëmundja, ai ishte veshur me forcë me fustan turke, por pa kryer ceremoninë e synetisë. Sado të neveritej, sado ta mohonte dhe sado ta mallkonte Muhamedin dhe mësimet e tij, turqit nuk donin ta dëgjonin, duke përsëritur një gjë: se ai tashmë kishte hequr dorë përgjithmonë nga besimi i tij dhe i përkiste profetit të tyre. Nuk kishte asgjë për të bërë: Pachomius u tërhoq i indinjuar prej andej në Smirnë nën maskën e një tregtari dhe që andej, duke hedhur fustanin turk, shkoi në malin e shenjtë Athos, ku pranë manastirit të Shën Palit, me një plak të virtytshëm, i cili kishte një dhunti të veçantë të arsyetimit dhe besimit Jozef, kaloi dymbëdhjetë vjet duke e pranuar imazhin dhe besimin e tij. gjithçka që i ka ndodhur dhe çfarë ka ndodhur në vitet e kaluara. Pikërisht në këtë kohë, në manastirin Kavsokalivsky, Murgu Akakios ishte i famshëm për jetën e tij të mrekullueshme.
Pachomius dëgjonte vazhdimisht për asketizmin e tij të madh dhe, duke dashur ta imitonte me të mirën e tij dhe të mësonte monastizmin me përvojë, u transferua atje, kaloi gjashtë vjet nën drejtimin e murgut Akakios, u ushqye me mundin e duarve të tij, saqë më në fund ai vetë u bë model i jetës së vërtetë asketike dhe zbukurimi i kohës së tij. Pasoja e kësaj ishte se të gjithë e donin dhe përdornin shembullin edukues të jetës së tij.
Por ndërsa në këtë mënyrë Pachomius u ngjit nga forca në forcën e jetës shpirtërore, zemra e tij u drodh pa dashje kur një mendim i ngatërruar e shtyu të mendonte nëse ai e kishte mohuar vërtet Krishtin në një sulm të dhimbshëm apo në pavetëdije.
“Në fund të fundit, turqit pa arsye, nuk mund të lidheshin me mua, - mendoi ai, - dhe të më vishnin rroba të gjelbra, që në fakt i përkasin triumfit të besimit të tyre të lig.
Për një kohë të gjatë ai nuk mundi të kapërcejë eksitimin shpirtëror dhe më në fund iu shfaq plakut shpirtëror, duke i kërkuar bekime për martirizimin e tij. Plaku, duke besuar se kjo ishte pasojë e krenarisë dhe jo e veprimeve të hirshme të Shpirtit, e qortoi, e qortoi dhe e largoi nga vetja. Megjithatë, përkundër kësaj, Pachomius e ngacmoi plakun e tij për një vit të tërë me dëshirën për martirizim, dhe për një vit të tërë plaku e rrahu, e poshtëroi dhe e mundoi me kanone, duke menduar se Pachomius vuante nga një frymë krenarie. Më në fund, duke parë që ky mendim nuk e la Pachomius, së bashku me të iu drejtua Zotit në lutje, duke kërkuar që të zbulonte vullnetin e Tij të shenjtë, dhe më pas të dy iu drejtuan këshillave të pleqve të famshëm të atëhershëm, veçanërisht të mrekullueshëm Akakios, i cili e bekoi të riun për veprën e dëshiruar. Kështu, Pachomius, i shoqëruar nga plaku i tij Jozefi, shkoi nga Mali i Shenjtë te ish-zoteria e tij, në qytetin e Usaki.
Aty turqit e njohën menjëherë Pachomiun dhe sapo u shfaq, e kapën dhe ia paraqitën efendiut të tyre, kreut të qytetit, duke deklaruar se Pachomius ishte në skllavëri të fqinjit të tyre dhe me vullnetin e tij të lirë mohoi Krishtin, si rezultat i të cilit u pranua prej tyre në Muhamedanizëm dhe u vishet me fjalë të denja dhe u shfaq në mënyrë të hijshme dhe u shfaq me një fjalë të denjë e të krishterë.
– A është e vërtetë kjo? – pyeti Effendi Pachomius.