ولد الراهب بايسي (في العالم بيتر فيليشكوفسكي) في 21 ديسمبر 1722 في أوكرانيا لعائلة شديدة التدين من الكهنة الوراثيين. خدمت عائلة فيليشكوفسكي بأكملها، ذكورًا وإناثًا، الله. منذ سن مبكرة، كان بيسيوس رجلاً ذا روح كتابية. كان هناك العديد من الكتب الروحية في منزل رئيس كاتدرائية الصعود في بولتافا. بدأ الصبي في قراءة الكتاب المقدس والآباء القديسين في وقت مبكر. أصبح الزاهدون القدماء، الذين تعلم عنهم بيسيوس من أدب سير القديسين، أبطاله. لقد أراد أن يقلدهم، وأن يسير في طريقهم على خطى المسيح.
بعد أن دخل أكاديمية كييف في سن 13 عاما، بدأ Paisiy في الدراسة بسعادة، دون أن ينسى الشيء الرئيسي - الروح. بعد أن كتب لنفسه قاعدة قصيرة، سعى الصبي إلى الالتزام بها بدقة: عدم إدانة إخوته حتى عندما رأى خطاياهم بأم عينيه، وعدم الكراهية أبدًا لأي شخص، ومن أعماق قلبه أن يغفر لجيرانه خطاياهم.
منذ الأيام الأولى لدراسته حلم بيسيوس بالحياة الرهبانية. من خلال زيارة كييف بيشيرسك لافرا في أوقات فراغه، قام بالتأكيد بزيارة الكهوف المقدسة، مشبعة بالروح الكريمة للرهبان الروس الأوائل. وكان باييسيوس يحلم بأن ينال النذور الرهبانية في دير فقير، بعيدًا عن ضجيج العالم.
غير راضٍ بشكل متزايد عن مستوى التدريس في الأكاديمية، في سن السابعة عشر، يهرب بايسي من الأكاديمية لتحقيق حلمه السري أخيرًا - لبدء حياة رهبانية تحت إشراف أحد كبار السن. أصبح Paisius، وهو شاب من عائلة نبيلة، أحد المتجولين الفقراء الذين كانوا يتجولون في ذلك الوقت عبر مساحات روسيا التي لا نهاية لها بحثًا عن التوجيه الروحي الحقيقي.
كانت الحياة الروحية لإمبراطورية ما بعد البطرسية في أزمة عميقة. إصلاح الكنيسة لم يستثن أحدا. بدءًا من إلغاء البطريركية، وتحويل رجال الدين إلى طبقة بيروقراطية، هاجم القيصر بطرس أيضًا الرهبان. انخفض عدد الأديرة في البلاد بشكل حاد. تم تسليم العديد منهم إلى ثكنات ومنازل للمعاقين. بحلول منتصف القرن، أصبحت الحياة الرهبانية، المحرومة من القيادة العليا، فقيرة تماما حتى في الأديرة الشهيرة.
تجول Paisius لفترة طويلة من بلد إلى آخر، ولكن في أي مكان لم يجد معلمه الحكيم وذوي الخبرة. بعد أن أخذ النذور الرهبانية في أحد الأديرة الأوكرانية، بعد أن عاش لبعض الوقت في الأديرة المولدافية، قرر بيسيوس مغادرة وطنه والذهاب إلى آثوس، مؤمنًا هناك بالمملكة الرهبانية الشهيرة لتحقيق هدفه المنشود.
بعد أن شعر بفرحة كبيرة من الاتصال بالمزارات القديمة في آثوس، سرعان ما شعر بيسيوس بخيبة أمل كبيرة. لم يعد الجبل المقدس مملكة الروح التي حلم بها الراهب البالغ من العمر 24 عامًا. كان آثوس في حوزة الأتراك غير الأرثوذكس، الذين اضطهدوا الرهبان بكل الطرق، ولهذا السبب أصبحت الأديرة أكثر فقراً ووقعت في ديون غير قابلة للسداد. وتفرق الرهبان من أديرتهم. لقد فُقد الكثير من التقاليد الرهبانية الغنية. ولم يجد باييسيوس أيضًا مرشدًا روحيًا في الجبل المقدس.
بعد أن استقر في زنزانة بائسة، وتناول الخبز والماء، وحتى ذلك الحين كل يومين، قضى بيسيوس أربع سنوات في العزلة والصمت. عزاؤه ونجمه الهادي مخطوطات الكتابات الآبائية التي يجدها في المكتبات الرهبانية في الأديرة البلغارية والصربية. من خلال استيعاب تجربة الزاهدين القدماء، يتحول بيسيوس تدريجياً إلى مرشد حكيم.
عندما جاء الشاب فيساريون إلى زنزانته المنعزلة، كان لدى باييسيوس بالفعل ما يقوله للراهب الجديد. بعد بضع سنوات، عاش 50 راهبًا بجوار الطلاب الأوائل. امتثالاً لطلب الإخوة، قبل بايسي الكهنوت وأصبح عميد الأخوة السلافية المولدافية في دير إيلينسكي. إن روح المحبة الإنجيلية وحدت بقوة الرهبان من مختلف الأعمار واللغات: عاش المولدوفيون والأوكرانيون والروس بروح واحدة وقلب واحد.
أدخل الأب بايسي في حياة دير إلياس ممارسة "العمل الذكي"، التي نسيها الكثيرون في آثوس. كان الرهبان يعملون ويقرأون الآباء القديسين ويطيعون الشيخ بلا أدنى شك ويرددون صلاة يسوع باستمرار.
بمقارنة المخطوطات السلافية من أوقات مختلفة، اكتشف بيسيوس الكثير من عدم الدقة في النصوص، مما دفعه إلى الحيرة. في محاولة لإجراء التعديلات اللازمة على المخطوطات السلافية بناء على المخطوطات السلافية الأخرى، سرعان ما تخلى بيسيوس عن عمله عديم الفائدة. لقد أدرك أنه في تصحيح الترجمات السلافية القديمة لكتابات آباء الكنيسة، كان يحتاج إلى أصول يونانية، لكنها لم تكن موجودة في أي من مكتبات آثوس الشهيرة.
لقد أدرك الشيخ باييسيوس بوضوح أنه بدون الاعتماد على الخبرة الروحية الآبائية، لا يمكن اتباع الطريق غير الضائع للخلاص وقيادة الإخوة العديدين الذين ائتمنوه على أنفسهم. ثم يتوجه الزاهد إلى الله بالصلاة النارية. وجاء الرب للإنقاذ. وبشكل غير متوقع، اكتشف الأب باييسيوس، في دير بعيد باسم القديس باسيليوس الكبير، العديد من المصادر اليونانية الأولية. تبين أن فرحة العثور على كنوز لا تقدر بثمن كانت كبيرة جدًا لدرجة أنه لا توجد صعوبات يومية يمكن أن تهز تصميم بيسيوس على جمع المخطوطات اليونانية القديمة للكتابات الآبائية وفهم أعماق التجربة الروحية لآباء الكنيسة الشرقية القدامى.
بعد أن عانى من الاضطهاد المتكرر من قبل الأشخاص غير الأرثوذكس وبعد أن علم بالزيادة الكبيرة في الإيجار من قبل المسؤولين الأتراك، اتخذ الأب بايسي قرارًا شجاعًا بالعودة إلى مولدوفا. رحب مطران مولدوفا بالمستوطنين ترحيبًا حارًا، مما أعطى باييسيوس فرصة فريدة لتنظيم ديره في دراغوميرنا - في أرض مولدوفا الأرثوذكسية المحمية من الله.
كل شيء في المكان الجديد يرضي ويلهم الزاهد البالغ من العمر 42 عامًا. في دير الروح القدس، الواقع في جبال الكاربات، كتب بيسيوس ميثاقًا تتعايش فيه حياة المجتهد والحياة التأملية بسلام. وهكذا، وضع باييسيوس النقطة الأخيرة في الخلاف المؤلم والمأساوي بين "المكتسب" و"غير المكتسب"، والذي أدى في القرن السادس عشر إلى هزيمة الشيوخ، وكانت عواقبها مدمرة للحياة الرهبانية والروحية بأكملها في روسيا. معجبًا ببنية الحياة الرهبانية في دير سمعان اللاهوتي اليوناني الجديد ، ومنغمسًا في التجربة الروحية الغنية للشيخ الروسي نيل سورسكي ، ركز الأب بيسيوس بشكل أساسي على البنية الداخلية لروح كل راهب. كان يشارك باستمرار تجربة صلاته مع تلاميذه، وبعد العشاء كان يتحدث مع الإخوة ويقرأ لهم ويعلق على الأعمال الآبائية.
إن مادة الدروس التعليمية مع إخوة القديس باييسيوس هي الكتابات الملهمة لآباء الكنيسة الشرقية القديسين. يصحح الشيخ الترجمات السلافية القديمة لكتابات آباء الكنيسة ويترجم بعضها مرة أخرى من اليونانية القديمة. ومع مرور الوقت، قام بتنظيم مدرسة ترجمة حقيقية، وكانت ثمرتها ترجمة العديد من الآباء القديسين إلى اللغتين السلافية والرومانية، والتي تم توزيعها في قوائم عديدة على أديرة مولدوفا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وجبل آثوس. تدريجيًا، ومن خلال جهود مشتركة هائلة، تم تجميع مكتبة كاملة، وكان أشهر أعمالها مجموعة آباء الكنيسة القدامى "فيلوكاليا"، المعروفة باللغة الروسية باسم "فيلوكاليا".
حتى نهاية حياته، لم يتوقف بيسيوس عن الترجمة، على الرغم من أنه كان عليه أن يبدأ عمله ثلاث مرات في مكان جديد. أدى اندلاع الحرب الروسية التركية ونقل دير دراجوميرن مع جزء من منطقة الكاربات إلى ملكية النمسا الكاثوليكية إلى إجبار الرهبان على مغادرة ديرهم المحبوب والانتقال إلى دير سيكول.
ولما بلغ عدد الإخوة في الدير الجديد ثلاثمائة شخص، يعيشون في فقر مدقع وقهر، ولم يكن هناك إمكانية لقبول إخوة جدد، أجبر حاكم مولدافيا باييسيوس على الانتقال مرة أخرى. الشيخ، الذي سعى طوال حياته إلى العزلة، والدموع في عينيه، غادر هذا الدير الهادئ إلى الأبد. طوال الخمسة عشر عامًا الماضية عاش في أكبر وأشهر دير نعمت المولدافي.
700 راهب، العديد من ورش العمل، الأراضي الزراعية، المستشفى، منزل الحجاج - هذا هو الاقتصاد الضخم الجديد لرئيس الدير ومن الصعب جدًا إدارة مثل هذا الدير، ناهيك عن الوصول به إلى الحياة الروحية المثالية. لكن بايسي لم يكن وحده - فقد كان بجانبه العديد من طلابه الذين أصبحوا مرشدين ذوي خبرة.