ყურადღებიანი მკითხველი ვერ შეამჩნევს კიდევ ერთ უცნაურობას - ტექსტში უცნობი სახელების არსებობას: ”ასევე მზაკვრის ორი ენა: სალამარუ და რემიჰარა, დევნა; ცილისწამება და ეშმაკი ღვთის მსახურისგან...” ვინ არიან სალამარა და რემიჰარა და რატომ უწოდებენ მათ ბოროტ ენებს, არ არის ნათელი ტექსტიდან. თუ საეკლესიო სლავურიდან ითარგმნება, მაშინ "ენები" ხალხებია. თუმცა, ასეთი სახელების მქონე ხალხები არ არსებობენ და კიდევ უფრო გაუგებარია, რატომ უნდა დევნონ ისინი და რა კავშირი აქვთ ჯადოქრობას. თუ რუსულ ვერსიაში დავტოვებთ სიტყვას „ენები“, მაშინ არც აქ არის ლოგიკა და მნიშვნელობა. რაც შეეხება "ელიზდას", ეს უფრო მარტივია; ინტერნეტში ძიებისას ჩნდება წიგნები დემონოლოგიის შესახებ და იდენტიფიცირებს მას, როგორც ელიზაზდრას, ერთ-ერთი უმაღლესი წოდების დემონას. ალბათ სალამარა და რემიჰარაც დემონების სახელებია. ამ აზრს ისიც აძლიერებს, რომ ისინი ეშმაკთან ერთად არიან მოხსენიებულნი. და ისევ ჩნდება კითხვა: საიდან მიიღო „ლოცვის“ ავტორს დემონოლოგიის ასეთი ცოდნა? უფრო მეტიც, ის აშკარად არ არის „მეგობრული“ წმინდანთა სახელებთან.