Καὶ νῦν… Θεοτοκίον. Πολυώνυμε Κόρη, χαίροις Θεοτόκε, κιβωτὲ καὶ στάμνε καὶ τράπεζα, φωτοφόρε λυχνία, πυρίμορφε βάτε, ὄρος τοῦ Θεοῦ τὸ κατάσκιον.
* * *
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.
Radujmy się ze świata i z tych na świecie, którzy teraz zostali ukrzyżowani przez Chrystusa, znośmy udręki, zniewagi i tym podobne, abyśmy razem z Nim zostali uwielbieni.
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie!
Powiedziawszy: «Szczęśliwi, że możemy pozostać!»* światu i temu, co jest na świecie, teraz, jak ukrzyżowani z Chrystusem, znośmy zniewagi, drwiny i tak dalej, abyśmy razem z Nim zostali uwielbieni!
* Dosłownie: „Radujcie się!”, gdyż w języku greckim tego wyrażenia używano na powitanie i pożegnanie.
Δόξα σοι, ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι.
Wszelkie prawa zastrzeżone. Χριστῷ, συσταυρούμενοι, ὑπομείνωμεν ὕβριν, χλεύην καὶ τὰ ἄλλα, ἵνα σὺν αὐτῷ δοξασθῶμεν.
* * *
Irmos: Po nocy, która minęła, zbliża się dzień i wzeszło Światło świata: dlatego aniołowie Cię wychwalają i wszyscy Cię wychwalają.
Irmos: Noc minęła, przybliżył się dzień i światło zajaśniało dla świata. Dlatego wojska śpiewają o Tobie i aniołach i wszystko głosi Twoją chwałę.*
* W obecnym greckim Triodionie jest trochę inaczej: „Dlatego zastępy aniołów śpiewają Tobie hymny i oddają Ci chwałę, Panie”.
Ὁ Εἱρμός. „Τῆς νυκτὸς διελθούσης, ἤγγικεν ἡ ἡμέρα, καὶ τὸ φῶς τῷ κόσμῳ ἐπέλαμψε· διὰ τοῦτο ὑμνεῖ σε, τάγματα Ἀγγέλων, καὶ δοξολογοῦσί σε, Κύριε.”
* * *
Piosenka 8.
Piosenka 8.
ᾨδὴ η”.
Uniżywszy się, wstąpiłeś dla dobra na Krzyż, podnosząc nieraz opadły pokarm z drzewa: także Ciebie, jedynego Najdobrszego, Uwielbionego, śpiewamy na wieki.
Uniżywszy się, wstąpiłeś na krzyż z powodu [swojej] dobroci, wskrzeszając tego, który kiedyś upadł z powodu pokarmu z Drzewa [poznania dobra i zła]. Dlatego też Ty, Uwielbiony, Jedyny Naddobry, wiecznie wielbimy w hymnach.
Ὁ ταπεινώσας σεαυτόν, ἀνυψώθης ἐν Σταυρῷ διˊ εὐσπλαγχνίαν, ἀνυψῶν τὸν πεσόντα, βρώσει τοῦ ξύλου ποτέ· διό σε μόνε ὑπεράγαθε, τὸν δεδοξασμένον, ὑμνοῦμεν εἰς αἰῶνας.
* * *
Nieuwaga przez sen grzechu przyniosła ciężki sen, ale Ty, który zasnąłeś na krzyżu dla mnie, Chryste mój, podnieś mnie upadłego, aby noc śmierci mnie nie przyjęła.
Zaczynając od snu nieuwagi, zapadłem w ciężki sen grzechu, ale Ty, który dla mnie zasnąłeś na krzyżu, podnieś upadłych, aby noc śmierci mnie nie pochłonęła!
Ἀπροσεξίας νυσταγμῷ, ἁμαρτίας τὸν βαρὺν ὑπέστην ὕπνον, ἀλλὰ σὺ ὁ ὑπνώσας, ἐπὶ Σταυροῦ διˊ ἐμέ, Χριστέ μου, ἔγειρον πτωθέντα με, μή με καταλάβῃ, ἡ νὺξ ἡ τοῦ θανάτου.
* * *
Oślepiony słodyczami, otulam mroczną duszę moją, a wróg pochlebny i mądry na próżno się ze mnie śmieje: oświeć i mnie i wybaw mnie od tej złości, Chryste, na wieki.
Jestem zaślepiony przyjemnościami, noszę w sobie ciemną duszę, a podstępny Wróg, widząc to, śmieje się ze mnie. Oświeciwszy mnie, Chryste, wybaw mnie na zawsze od jego złych zamiarów!
Ἐκτυφλωθεὶς ταῖς ἡδοναῖς, περιφέρω τὴν ψυχὴν ἐσκοτισμένην, καὶ γελᾷ καθορῶν με, ὁ δολιόφρων ἐχθρός · διό με φώτισον καὶ λύτρωσαι, τούτου τῆς κακίας, Χριστὲ εἰς τοὺς αἰῶνας.
* * *
Theotokos: W lenistwie spędziłem życie, sen grzechu ciąży na duszy mojej: płynę do nieustannej modlitwy Twojej, nie pozwól mi w śmierci, Dziewico Przeczysta, zasnąć.
Bogurodzica. Zmarnując życie na beztrosce i duszę obarczoną grzechem sennością, uciekam się do Twojego nieustannego wstawiennictwa, O Wszechczysty: nie pozwól mi, Dziewico, zasnąć snem śmierci!
Θεοτοκίον. Ἐν ἀμελείᾳ τὴν ζωήν, δαπανήσας νυσταγμῷ τῆς ἁμαρτίας, τὴν ψυχὴν ἐβαρύνθην, τῇ ἀκοιμήτῳ δέ σου πρεσβείᾳ, προστρέχω. Μὴ δώσῃς με, εἰς θάνατον Κόρη, πανάχραντε ὑπνῶσαι.
* * *
Kolejna trójka Triodi. Irmos: W krzaku do Mojżesza:
Kolejny trzy utwór Triodion. Irmos: Ten, który jest przyszłym cudem...
Εἱρμὸς ἄλλος. Τὸν ἐν τῇ βάτῳ Μωσεῖ
* * *
Ukoronowany cierniem i odziany w szatę purpurową, ukazałeś się, Chryste, w dobroci bardziej niż wszyscy synowie człowieczy, przystrojeni chwałą.
Ukoronowany cierniem, odziany w purpurę, wyglądałeś najpiękniej, Chryste, jaśniejąc chwałą i duchowym pięknem*, przewyższającym wszystkich synów ludzkich.
*Greckie słowo κάλλος oznacza nawet więcej niż piękno fizyczne i moralne. Ku chwale. zwykle tłumaczone jako „życzliwość”.
Ἀκάνθαις στεφανωθείς, καὶ στολὴν ἐκ πορφύρας, ἐνδυσάμενος ὤφθης, ὡραιότατατος Χριστέ, τῷ κάλλει ὑπὲρ πάντας, τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων, τῇ δόξῃ ἀπαστράπτων.
* * *
Żółć i napój, dwa strumienie wylewają się, życie i niezniszczalność, z Twoich boskich żeber, tym, którzy śpiewają i wysławiają Cię przez wiarę, Chryste, przez wszystkie wieki.
Pijąc żółć i ocet, wylewasz z boskiego żebra dwa strumienie – życia i nieśmiertelności – dla tych, którzy wiarą Cię wysławiają i błogosławią na wszystkie wieki!
Χολὴν καὶ ὄξος πιών, δύο ῥεῖθρα προχέεις, ζωῆς καὶ ἀφθαρσίας, ἐκ τῆς θείας Πλευρᾶς σου, τοῖς πίστει σε ὑμνοῦσι, καὶ δοξολογοῦσιν, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Błogosławmy Ojca i Syna i Ducha Świętego, Pana.
Trynitarny: Bóstwo to Jedna Trójca, Niepodzielna Natura, Podzielone Osoby, Nieśmiertelna Moc, Ojciec, Syn i Dusza, Wysławiamy Cię przez wszystkie wieki.
Błogosławmy Ojca i Syna i Ducha Świętego – Pana!
Jedyne Bóstwo, Trójca, niepodzielna Natura, podzielona na Osoby, Niezmienna Moc – Ojciec, Syn i Duch – Wysławiamy Cię we wszystkich wiekach.
Εὐλογοῦμεν Πατέρα, Υἱόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα.
Θεότης μία Τριάς, ἡ ἀμέριστος φύσις, μεριστὴ δὲ προσώποις, τὸ ἀνώλεθρον κράτος, Πάτερ Υἱὲ καὶ Πνεῦμα, σὲ ἀνυμνολογοῦμεν, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Theotokos: Czysta Matko Boża, bramo niebios, bramo zbawienia, przyjmij modlitwę wszystkich chrześcijan, błogosławiona Tobie na wieki wieków.
I teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.
Bogurodzica. Przeczysta Matko Boża, Bramo Niebieska, Bramo Zbawicielska wszystkich chrześcijan, przyjmij modlitwę tych, którzy Cię wysławiają we wszystkich wiekach!
Καὶ νῦν… Θεοτοκίον. Θεογεννῆτορ Ἁγνή, ἡ οὐράνιος πύλη, ἡ σωτήριος θύρα, πάντων τῶν Χριστιανῶν, τὴν δέησιν προσδέχου, τῶν σὲ μακαριζόντων, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.
Krzyżu Berła Chrystusa, Kościele Rogu, królowie zwycięstwa i opiekunowie chrześcijan, jesteście moim oświeceniem, jesteście moją chwałą na wieki.
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie!
Krzyżu, jesteś laską Chrystusa i siłą Kościoła, jesteś zwycięstwem królów i opiekunem chrześcijan, jesteś moim oświeceniem i jesteś przedmiotem mojej chwały przez wszystkie wieki.
* Dosłownie: róg jest obrazem siły i mocy charakterystycznym dla języka biblijnego, który później przeszedł do hymnografii.
Δόξα σοι ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι.
Σταυρὲ τὸ σκῆπτρον Χριστοῦ, Ἐκκλησίας τὸ κέρας, Βασιλέων τὸ νῖκος, φύλαξ τῶν Χριστιανῶν, αὐτὸς εἶ φωτισμός μου, αὐτὸς καὶ καύχημά μου, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Chwalimy, błogosławimy, wielbimy Pana, śpiewając i wywyższając się na wszystkie wieki.
Triodi Irmos: W krzaku Mojżesza, cud Dziewicy, na Synaju, góra, która czasami symbolizowała, śpiewała, błogosławiła i wywyższała na wszystkie wieki.
Chwalimy i błogosławimy Pana i oddajemy Mu cześć, śpiewając i wywyższając Go na wszystkie wieki!
Irmos. Błogosławcie, wysławiajcie i wywyższajcie Tego, który pokazał Mojżeszowi przyszły cud Dziewicy na Górze Synaj w prototypie płonącego krzaka!
Αἰνοῦμεν, εὐλογοῦμεν, καὶ προσκυνοῦμεν…
Ὁ Εἱρμός. „Τὸν ἐν τῇ βάτῳ Μωσεῖ, τῆς Παρθένου τὸ θαῦμα, ἐν Σιναίῳ τῷ ὄρει, προτυπώσαντα ποτέ, ὑμνεῖτε εὐλογεῖτε, καὶ ὑπερυψοῦτε, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.”
* * *
Piosenka 9.
Piosenka 9.
ᾨδὴ θ’.
Oczyść moją trędowatą duszę myślami bez miejsca, pokropiając Twoją krwią, Słowo Boże, i stwórz dla mnie uczestnika Twojej chwały, bo przeze mnie zniosłeś hańbę, Chryste, ukrzyżowanie.
Duszo moja, dotknięta trądem nieprzyzwoitych myśli, oczyszczasz swoją Krew przez pokropienie Boskim Słowem Bożym i czynisz mnie uczestnikiem Twojej chwały, która [siebie] cierpiała haniebne ukrzyżowanie!
Τὴν λελεπρωμένην, ψυχήν μου ταῖς ἀτόποις ἐνθυμήσεσι, τῷ ῥαντισμῷ τοῦ Αἵματός σου κάθαρον, θεῖε Λόγε, καὶ κοινωνόν, τῆς δόξης σου μὲ ποίησον, ὁ διˊ ἐμὲ τήν ἄδοξον, καθυπομείνας Χριστὲ Σταύρωσιν.
* * *