Καὶ νῦν… Θεοτοκίον. Πολυώνυμε Κόρη, χαίροις Θεοτόκε, κιβωτὲ καὶ στάμνε καὶ τράπεζα, φωτοφόρε λυχνία, πυρίμορφε βάτε, ὄρος τοῦ Θεοῦ τὸ κατάσκιον.
* * *
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ми́ру и су́щим в ми́ре ра́доватися прире́кшии, ны́не я́ко Христу́ сраспина́еми, претерпи́м доса́ду, руга́ние, и друга́я, да с Ним просла́вимся.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!
Сказав «Счастливо оставаться!»* миру, и тому, что в мире, ныне, словно распинаемые вместе со Христом, снесём и оскорбления, и насмехательство и прочее [подобное], чтобы нам быть прославленными вместе с Ним!
* Буквально: «Радуйся!», т. к. это выражение употреблялось в греческом языке для приветствия и прощания.
Δόξα σοι, ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι.
Κόσμῳ καὶ τοῖς ἐν κόσμῳ, χαίρειν προσειπόντες, νῦν ὡς τῷ Χριστῷ, συσταυρούμενοι, ὑπομείνωμεν ὕβριν, χλεύην καὶ τὰ ἄλλα, ἵνα σὺν αὐτῷ δοξασθῶμεν.
* * *
Ирмо́с: Но́щи преше́дшей прибли́жися день, и Свет ми́ру возсия́: сего́ ра́ди хва́лят Тя а́нгельстии чи́ни, и славосло́вят Тя вся́ческая.
Ирмос: Ночь прошла, и день приблизился, и воссиял для мира Свет. Поэтому Тебя и ангелов отряды воспевают в гимнах, и всё сущее провозглашает Тебе славу.*
* В нынешней греческой Триоди немного по-другому: «Поэтому отряды ангелов воспевают гимнами Тебя, и славу воздают Тебе, Господь».
Ὁ Εἱρμός. «Τῆς νυκτὸς διελθούσης, ἤγγικεν ἡ ἡμέρα, καὶ τὸ φῶς τῷ κόσμῳ ἐπέλαμψε· διὰ τοῦτο ὑμνεῖ σε, τάγματα Ἀγγέλων, καὶ δοξολογοῦσί σε, Κύριε».
* * *
Песнь 8.
Песнь 8.
ᾨδὴ η´.
Смири́вый Себе́, возне́слся еси́ за благоутро́бие на Крест, возвыша́яй па́дшаго сне́дию дре́ва иногда́: те́мже Тя, еди́не Преблаги́й, просла́вленнаго пое́м во ве́ки.
Себя Смиривший, Ты был вознесён на Крест, по доброте [Своей] возвысив падшего когда-то из-за пищи с Дерева [познания добра и зла]. Поэтому Тебя Прославленного, о Единый Сверхблагой, мы вечно воспеваем в гимнах.
Ὁ ταπεινώσας σεαυτόν, ἀνυψώθης ἐν Σταυρῷ διˊ εὐσπλαγχνίαν, ἀνυψῶν τὸν πεσόντα, βρώσει τοῦ ξύλου ποτέ· διό σε μόνε ὑπεράγαθε, τὸν δεδοξασμένον, ὑμνοῦμεν εἰς αἰῶνας.
* * *
Невнима́ния дрема́нием греха́ тя́жкий подъя́х сон: но Ты, усну́вый на Кресте́ мене́ ра́ди, Христе́ мой, воздви́гни мя, падшаго, да мя не прии́мет нощь сме́ртная.
Начав с дремоты невнимания, я впал в тяжёлый сон греха, но Ты, уснувший на Кресте ради меня, воздвигни падшего, чтоб смерти ночь меня не поглотила!
Ἀπροσεξίας νυσταγμῷ, ἁμαρτίας τὸν βαρὺν ὑπέστην ὕπνον, ἀλλὰ σὺ ὁ ὑπνώσας, ἐπὶ Σταυροῦ διˊ ἐμέ, Χριστέ μου, ἔγειρον πτωθέντα με, μή με καταλάβῃ, ἡ νὺξ ἡ τοῦ θανάτου.
* * *
Ослепи́вся сластьми́, обношу́ ду́шу омраче́нную, и смее́тся зря мя льстивому́дрый враг: те́мже мя просвети́ и изба́ви сего́ зло́бы, Христе́, во ве́ки.
Наслаждениями ослеплён, я душу потемневшую в себе ношу, и Враг коварный, видя это, надо мной смеётся. Просветив меня, Христос, навек избавь от [всех] злых умыслов его!
Ἐκτυφλωθεὶς ταῖς ἡδοναῖς, περιφέρω τὴν ψυχὴν ἐσκοτισμένην, καὶ γελᾷ καθορῶν με, ὁ δολιόφρων ἐχθρός· διό με φώτισον καὶ λύτρωσαι, τούτου τῆς κακίας, Χριστὲ εἰς τοὺς αἰῶνας.
* * *
Богородичен: В ле́ности жизнь ижди́в, дрема́нием греха́ ду́шу отягчи́х: неусы́пной же Твое́й моли́тве притека́ю, не даждь мне в сме́рти, Де́во Пречи́стая, усну́ти.
Богородичен. Растратив жизнь в беспечности и душу отягчив греха дремотой, прибегаю к неусыпному посредничеству Твоему, Всечистая: не дай уснуть мне, Дева, смертным сном!
Θεοτοκίον. Ἐν ἀμελείᾳ τὴν ζωήν, δαπανήσας νυσταγμῷ τῆς ἁμαρτίας, τὴν ψυχὴν ἐβαρύνθην, τῇ ἀκοιμήτῳ δέ σου πρεσβείᾳ, προστρέχω. Μὴ δώσῃς με, εἰς θάνατον Κόρη, πανάχραντε ὑπνῶσαι.
* * *
И́ный трипе́снец Трио́ди. Ирмо́с: В купине Моисею:
Другой трипеснец Триоди. Ирмос: Того, Кто будущее чудо…
Εἱρμὸς ἄλλος. Τὸν ἐν τῇ βάτῳ Μωσεῖ
* * *
Те́рнием венча́вся, и во оде́жду от порфи́ры обо́лкся, яви́лся еси́ красне́йший, Христе́, добро́тою, па́че всех сыно́в челове́ческих, сла́вою облистава́я.
Увенчанный терновником, одетый в багряницу, выглядел Ты всех прекраснее, Христос, блистая славой и духовной красотой* превосходя всех сыновей людских.
* Греч. слово κάλλος означает, даже более, чем телесную, и нравственную красоту. На слав. обычно переводится как «добро́та».
Ἀκάνθαις στεφανωθείς, καὶ στολὴν ἐκ πορφύρας, ἐνδυσάμενος ὤφθης, ὡραιότατατος Χριστέ, τῷ κάλλει ὑπὲρ πάντας, τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων, τῇ δόξῃ ἀπαστράπτων.
* * *
Желчь и о́цет пия́, две струи́ пролива́еши, живота́ и нетле́ния, из Боже́ственных Твоих ребр, ве́рою Тя пою́щим, и славосло́вящим, Христе́, во вся ве́ки.
Испивая желчь и уксус, Ты изливаешь два потока — жизни и бессмертия — из божественного Твоего ребра для тех, кто с верой Тебя воспевают и во все века благословляют!
Χολὴν καὶ ὄξος πιών, δύο ῥεῖθρα προχέεις, ζωῆς καὶ ἀφθαρσίας, ἐκ τῆς θείας Πλευρᾶς σου, τοῖς πίστει σε ὑμνοῦσι, καὶ δοξολογοῦσιν, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Духа, Го́спода.
Троичен: Божество́ Еди́но Тро́ице, Нераздели́мое Естество́, разде́льная же ли́цы, неги́блющая Держа́во, О́тче, Сы́не и Ду́ше, Тя песносло́вим во вся ве́ки.
Благословим Отца и Сына и Святой Дух — Господа!
Божество Единственное, Троица, неразделимая Природа, разделяемая в Лицах, Непреходящее Могущество — Отец и Сын и Дух — Тебя во все века мы воспеваем.
Εὐλογοῦμεν Πατέρα, Υἱόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα.
Θεότης μία Τριάς, ἡ ἀμέριστος φύσις, μεριστὴ δὲ προσώποις, τὸ ἀνώλεθρον κράτος, Πάτερ Υἱὲ καὶ Πνεῦμα, σὲ ἀνυμνολογοῦμεν, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богороди́тельнице Чи́стая, небе́сная две́ре, спасительная врата́, всех христиа́н моле́ние приими́, Тебе́ блажа́щих во вся ве́ки.
И сейчас, и всегда и во веки веков. Аминь.
Богородичен. Богородительница Чистая, Небесные Врата, Спасительная Дверь всех христиан, прими молитву прославляющих Тебя во все века!
Καὶ νῦν… Θεοτοκίον. Θεογεννῆτορ Ἁγνή, ἡ οὐράνιος πύλη, ἡ σωτήριος θύρα, πάντων τῶν Χριστιανῶν, τὴν δέησιν προσδέχου, τῶν σὲ μακαριζόντων, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Кре́сте ски́птре Христо́в, Це́ркве ро́ге, царе́й побе́до и храни́телю христиа́н, ты еси́ просвеще́ние мое́, ты и похвала́ моя́ во вся ве́ки.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!
О Крест, Ты жезл Христа и сила* Церкви, Ты царей победа и хранитель христиан, Ты просвещение моё и Ты предмет моей хвалы на все века.
* Буквально: рог — характерный для библейского языка образ силы и могущества, впоследствии перешедший в гимнографию.
Δόξα σοι ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι.
Σταυρὲ τὸ σκῆπτρον Χριστοῦ, Ἐκκλησίας τὸ κέρας, Βασιλέων τὸ νῖκος, φύλαξ τῶν Χριστιανῶν, αὐτὸς εἶ φωτισμός μου, αὐτὸς καὶ καύχημά μου, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.
* * *
Хва́лим, благослови́м, покланяемся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Трио́ди ирмо́с: В купине́ Мои́сею, Де́вы чу́до, на Сина́йстей горе́ прообрази́вшаго иногда́, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Восхваляем и благословляем Господа, и поклоняемся [Ему], воспевая и превознося во все века!
Ирмос. Того, Кто будущее чудо Девы на горе Синае Моисею показал в прообразе горящей купины, благословляйте, воспевайте и во все века превозносите!
Αἰνοῦμεν, εὐλογοῦμεν, καὶ προσκυνοῦμεν…
Ὁ Εἱρμός. «Τὸν ἐν τῇ βάτῳ Μωσεῖ, τῆς Παρθένου τὸ θαῦμα, ἐν Σιναίῳ τῷ ὄρει, προτυπώσαντα ποτέ, ὑμνεῖτε εὐλογεῖτε, καὶ ὑπερυψοῦτε, εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας».
* * *
Песнь 9.
Песнь 9.
ᾨδὴ θ´.
Прокаже́нную ду́шу мою́ безме́стными помышле́нии, окропле́нием кро́ве Твоея́ очи́сти, Бо́жий Сло́ве, и о́бщника мя сла́вы Твоея́ сотвори́, мене́ ра́ди безсла́вное претерпе́вый, Христе́, распя́тие.
Мою душу, поражённую проказой непотребных размышлений, Ты очисти Своей Крови окроплением, Божественное Слово Божие, и сделай меня соучастником Твоей славы, Претерпевший [Сам] бесславное распятие!
Τὴν λελεπρωμένην, ψυχήν μου ταῖς ἀτόποις ἐνθυμήσεσι, τῷ ῥαντισμῷ τοῦ Αἵματός σου κάθαρον, θεῖε Λόγε, καὶ κοινωνόν, τῆς δόξης σου μὲ ποίησον, ὁ διˊ ἐμὲ τήν ἄδοξον, καθυπομείνας Χριστὲ Σταύρωσιν.
* * *