Është e denjë të hahet me drejtësi - të të përlëvdojë, Nënë e Zotit! Kjo është klithma e Kishës së Shenjtë dhe e secilit prej nesh. Nënë e Zotit, të dërgoj lavdërimet dhe lavdërimet e mia për Ty! Por këto lavdërime nuk nevojiten për Ty, që tashmë je i lavdëruar mbi të gjitha fuqitë qiellore, por vetëm për ne, sepse ato, të dërguara në fronin tënd qiellor, nuk mbeten kurrë të pafrytshme, por, të pranuara me mëshirën Tënde të zakonshme, zgjidhen në gjirin e dashurisë Tënde, me përfitime të panumërta për ne, duke shpallur lavdinë Tënde dhe pandryshueshmërinë Tënde për ne!
Është e denjë për të ngrënë, pasi ju me të vërtetë ju bekoni, Hyjlindja - e gjithë bota e krishterë thërret për ju! Por çfarë dhuratash të denja, thotë Shën Gjerman, Patriarku i Kostandinopojës, mund t'i sjellë kjo botë Atij që është i padenjë për gjithçka që e mbush? Sepse nëse Ap. Pali, duke folur për shenjtorët, tha se e gjithë bota është e padenjë për secilin prej tyre (Heb. 11:38), atëherë çfarë mund të thuhet për Ty, Nënë e Zotit, që je aq e shenjtë se shenjtorët, sa drita e diellit e kalon shkëlqimin e yjeve? Nuk ka asgjë në botë që mund të krahasohet me Ty, Nënë e Zotit, thotë Shën Prokli Njeriu! Kaloni me mendjen tuaj të gjitha krijimet e Zotit dhe shikoni: a mundet diçka jo vetëm të tejkalojë, por edhe të krahasohet me Virgjëreshën Më të Bekuar? Vraponi nëpër tokë, ekzaminoni detet, eksploroni ajrin, gërmoni në qiej me mendimet tuaja, provoni të gjitha forcat e padukshme - dhe thoni: a ka ndonjë mrekulli tjetër si kjo në ndonjë krijim? Engjëjt - i shërbeni Zotit me frikë; Kryeengjëjt e adhurojnë Atë me frikë.
Kerubinët, të paaftë për të parë lavdinë e Tij, mbulojnë fytyrat e tyre me krahët e tyre; Serafinët, duke fluturuar rreth fronit të Tij, nuk afrohen dhe duke u dridhur bërtasin: Shenjt, Shenjtë, Shenjtë! (Isa.6:3); ujërat i binden zërit të Tij (Luka 8:24); retë shërbejnë si një karrocë për Të ndërsa Ai ngjitet; Dielli, i paaftë për të duruar qortimin e Krijuesit të Tij, zhduket me shikimin e kryqëzimit të Tij; ferri, nga frika, nxjerr të vdekurit; besimet skëterre - me një shikim të Tij ato dërrmohen!.. Llogaritni gjithçka tjetër që është mrekulli, dhe duke e krahasuar me fuqitë e Nënës së Zotit, madhëroni epërsinë e Virgjëreshës së Bekuar, si Nëna e Atij që çdo krijesë e lavdëron me frikë dhe i bindet me dridhje!
Të gjitha kujtimet e Njerëzve të Shenjtë të Dhiatës së Vjetër janë të lavdërueshme; por nuk ka asgjë më të lavdishme se triumfi i Nënës së Zotit; sepse të gjithë e panë Krishtin në mënyrë alegorike dhe Ajo e barti Atë në barkun e saj, të mishëruar! - E lavdishme është fytyra e Grave të Shenjta të Dhiatës së Vjetër, nënave të patriarkëve, gjykatësve, mbretërve dhe profetëve; - por e Bekuara Maria u bë e denjë për adhurim si Nënë dhe shërbëtore; si reja, pallati dhe arka e Zotit! Nënë, si ajo që lindi Atë që donte të lindte; Skllav - si ai që pranoi pa diskutim mesazhin e Kryeengjëllit; re - si ai që u ngjiz pa pasion dhe u ndriçua nga Fryma e Shenjtë; Pallati, si kutia e Zotit Fjalë, dhe ikona, si ajo që mban në bark, nuk janë pllakat e ligjit, por Vetë Ligjvënësi!
Shenjtorët quhen gjithashtu në Shkrime persona kushtuar Perëndisë (Ps. 105:16) dhe të gjithë besimtarët në Krishtin, të shenjtëruar nga hiri i Sakramenteve të Tij (1 Kor. 6:1), por hiri për të cilin u garantua Virgjëresha e Përhershme, duke i shërbyer Misterit të saj të Perëndisë, e lartësoi Atë, jo vetëm në hir mbi këta pjesëmarrës tokësorë; por edhe mbi të gjitha ushtritë e forcave pa trup që, duke i shërbyer Zotit, e adhurojnë atë si Mbretëreshën e Qiellit, Më të Ndershmen e gradave më të larta të Engjëjve!
Emri i Shenjtit më në fund u adoptua në Shkrimet e Shenjta nga një popull i tërë, i zgjedhur nga të gjitha kombet e tokës, për t'i shërbyer të Vetmit Perëndi të Vërtetë (Eks. 19:6); por Nëna e Zotit - u shfaq si e zgjedhura dhe nga këta të zgjedhur, sepse midis gjithë popullit vetëm ajo u gjet e denjë për nderin më të lartë për t'i shërbyer mishërimit të Birit të Zotit, për të cilin, një nga të gjitha gratë e botës, në kundërshtim me rregullat e natyrës, ruajti virgjërinë nga lindja!
Shën Grigori i Nisës flet për këtë në këtë mënyrë: Një virgjëreshë e ngjizur; I veshur nga një virgjëreshë; Ajo lindi një virgjëreshë, dhe mbeti e virgjër nga lindja! Një mrekulli e tillë nuk është parë kurrë në tokë!
Shën Gjoni i Damaskut shton: "Oh, një mrekulli e re, më e larta nga të gjitha mrekullitë e lashta! Kush ka parë një nënë që ka lindur pa burrë!"
Shën Krizostomi, duke folur për të njëjtën gjë, thotë: "Ashtu si Adami, pa grua, lindi grua; - kështu Virgjëresha, pa burrë, lindi një burrë dhe e pagoi borxhin për Evën! Adami mbeti i padëmtuar dhe i padëmtuar pasi i morën brinjën trupore; edhe Virgjëresha mbeti e padëmtuar dhe e paprishshme pas lindjes së të paprishmit!"
Shën Efraimi Sirian shprehet kështu: "Ajo ia dha barkun e saj lindjeve dhe sëmundjeve; por përkundrazi e perceptoi atë si të papërlyer dhe të paprekshme. Mjeku hyjnor veproi sipas natyrës së saj, dhe për këtë arsye e la Atë plotësisht të paprekur. Nuk ishte njeriu që ishte i kënaqur të zgjidhte Virgjëreshën për lindjen e Birit, por Perëndia nuk e bëri atë që të tregojë atë që i dha natyrës!" për të shkatërruar natyrën, por për ta ruajtur të padëmtuar dhe të pakorruptuar!”.
Shën Agustini thërret: “Një Virgjëreshë e tillë zgjidhet nga e gjithë bota, e cila është aq e merituar sa pranoi në vetvete Birin e Zotit dhe mbeti Virgjëreshë, sepse e tillë është fuqia hyjnore që e bëri Nënë dhe e ruajti virgjërinë e saj të pacenueshme!
Shën Ambrozi, duke folur për të njëjtën gjë, shton: “Çfarë është e pabesueshme këtu nëse Maria lindi kundër rendit të lindjes natyrore dhe mbeti e virgjër, kur kundër rendit të natyrës pa detin dhe vrapoi? (Dal. 14:22). Njëlloj, gjithashtu
Murgu Isidore Pelusiot, në letrën e tij drejtuar Teodosit (dhjakut), thotë: "Zoti, me lindjen e Tij, e ruajti virgjërinë e atij që e lindi, ashtu si u ringjall nga të vdekurit, kaloi nëpër dyert e burgosura dhe të vulosura të Varrit. Të dyja këto veprime tregojnë se Ai është Zot i veshur me natyrë njerëzore!"
E njëjta e vërtetë konfirmohet nga të gjithë mësuesit e lashtë të kishës, duke rrënjosur në të njëjtën kohë se ruajtja e virgjërisë së Nënës së Zotit, në ngjizje dhe në lindje, i përket familjes së mrekullive që tejkalojnë ligjet e natyrës dhe është një vepër e veçantë e plotfuqishmërisë së Atij që ka lindur, nga i cili rregullat e natyrës nuk pushtohen dhe për të cilët asgjë nuk është e mundur!
Apostujt e Shenjtë, dëshmitarë të Zotit të lavdisë tokësore dhe qiellore të Hyjlindëses Më të Shenjtë, ishin të parët që e lavdëruan atë në këngët e shërbimit dhe thirrën për ndihmë në lutjet e tyre. Lavdia më e lartë e Nënës së Zotit, e cila vazhdimisht rritet dhe përhapet midis të krishterëve, dhe adhurimi që i takon asaj, u miratuan solemnisht në Këshillin e Tretë dhe të Shtatë Ekumenik, dhe në të parën prej tyre Etërit e Shenjtë i shqiptuan asaj, si një këngë fitoreje, një doksologji solemne: Gëzohu, Mari, Nënë e Zotit! - thirrën shenjtorët universalë, - Ti je mbulesa e gjithë botës! Ju jeni një dritë e pashuar! Ti je kurora e virgjërisë, skeptri i Ortodoksisë, enë e të Papërmbajtshmes! Virgjëresha Nënë, gëzohu, që lindi në barkun Tënd të begatshme të Pamatshmen dhe të Pamasën. Dita e fundit e Këshillit ishte një ditë kremtimi për nder të Nënës së Zotit.
Në librin e titulluar “Velja e lartë mbi malin Athos” ka një histori shumë prekëse për origjinën e lutjes Është e denjë etj., në atë plotësinë në të cilën tani këndohet nga Kisha Ortodokse. Kjo histori, sipas hartuesit të librit, është marrë nga përshkrimi i mrekullive athonite nga Prototusi i Malit të Shenjtë, Hieromonku Serafhim Thiipolom në vitin 1548, me emrin Νέου Μαρτορολογιον.