Il est digne de manger dans la justice - pour te glorifier, Mère de Dieu ! C'est le cri de la Sainte Église et de chacun de nous. Mère de Dieu, je vous envoie mes louanges et mes glorifications ! Mais ces louanges ne sont pas nécessaires pour Toi, qui es déjà glorifié au-dessus de toutes les puissances du ciel, mais seulement pour nous, car elles, envoyées à Ton trône céleste, ne restent jamais stériles, mais, acceptées avec Ta miséricorde habituelle, se résolvent au sein de Ton amour, avec d'innombrables bienfaits pour nous, proclamant à la fois Ta gloire et l'immuabilité de Ton intercession céleste pour nous !
C'est digne de manger, car tu te bénis vraiment, Theotokos - tout le monde chrétien s'exclame vers toi ! Mais quels dons dignes, dit saint Germain, patriarche de Constantinople, ce monde peut-il apporter à Celui qui est indigne de tout ce qui le remplit ? Car si Ap. Paul, parlant des Saints, a dit que le monde entier est indigne de chacun d'eux (Hébreux 11 :38), alors que dire de Toi, Mère de Dieu, qui est aussi sainte que les Saints, comme la lumière du soleil dépasse l'éclat des étoiles ? Il n'y a rien au monde qui puisse se comparer à Toi, Mère de Dieu, dit l'Homme saint Proclus ! Parcourez avec votre esprit toutes les créations de Dieu et voyez : quelque chose peut-il non seulement dépasser, mais même se comparer à la Très Sainte Vierge ? Parcourez la terre, examinez les mers, explorez les airs, plongez dans les cieux avec vos pensées, testez toutes les forces invisibles - et dites : existe-t-il un autre miracle comme celui-ci dans une création ? Anges - servez Dieu avec crainte ; Les archanges l'adorent avec crainte.
Les chérubins, incapables de voir sa gloire, se couvrent le visage de leurs ailes ; Les séraphins, volant autour de son trône, ne s'approchent pas et, tremblants, crient : Saint, Saint, Saint ! (Ésaïe 6:3) ; les eaux obéissent à sa voix (Luc 8 :24) ; les nuages lui servent de char lors de son ascension ; Le soleil, incapable de supporter les reproches de son Créateur, disparaît à la vue de sa crucifixion ; l'enfer, par peur, crache les morts ; croyances infernales - d'un seul regard de Lui elles sont écrasées !.. Calculez tout le reste qui est miraculeux, et, en le comparant aux pouvoirs de la Mère de Dieu, glorifiez la supériorité de la Très Sainte Vierge, comme la Mère de Celui que toute créature loue avec crainte et lui obéit avec tremblement !
Tous les souvenirs des saints hommes de l’Ancien Testament sont louables ; mais il n'y a rien de plus glorieux que le triomphe de la Mère de Dieu ; car ils ont tous vu le Christ allégoriquement, et Elle l'a porté dans son sein, incarné ! — Glorieux est le visage des Saintes Épouses de l'Ancien Testament, mères des Patriarches, des Juges, des Rois et des Prophètes ; - mais la Très Sainte Marie est devenue digne d'être adorée comme Mère et servante ; comme la nuée, le palais et l'arche du Seigneur ! Mère, comme celle qui a donné naissance à Celui qui a voulu naître ; Esclave - comme quelqu'un qui a accepté sans aucun doute le message de l'Archange ; nuage - comme celui qui a conçu sans passion et a été illuminé par le Saint-Esprit ; Le palais, comme réceptacle de Dieu la Parole, et l'Icône, comme celle qui est portée dans le sein maternel, ne sont pas les tables de la loi, mais le Législateur lui-même !
Les saints sont également appelés dans l'Écriture des personnes dédiées à Dieu (Ps. 105 : 16) et tous les croyants au Christ, sanctifiés par la grâce de ses sacrements (1 Cor. 6 : 1), mais la grâce dont la Toujours Vierge a été garantie, en servant Son Mystère de Dieu, l'a exaltée, non seulement au-dessus de ces participants terrestres à la grâce ; mais aussi surtout les armées de forces désincarnées qui, au service de Dieu, l'adorent comme la Reine du Ciel, la plus honnête des plus hauts rangs des anges !
Le nom du Saint fut finalement adopté dans les Saintes Écritures par tout un peuple, choisi parmi toutes les nations de la terre, pour servir le Seul Vrai Dieu (Ex. 19 : 6) ; mais la Mère de Dieu - semblait être l'élue et parmi ces élues, car parmi tout le peuple, elle seule a été trouvée digne du plus grand honneur de servir l'incarnation du Fils de Dieu, pour lequel, contre les règles de la nature, l'une de toutes les épouses du monde a conservé la virginité par la naissance !
Saint Grégoire de Nysse en parle ainsi : Une vierge conçut ; Porté par une vierge; Elle a donné naissance à une vierge et est restée vierge de naissance ! Un tel miracle n’a jamais été vu sur terre !
Saint Jean de Damas ajoute : "Oh, un nouveau miracle, le plus grand de tous les miracles anciens ! Car qui a vu une mère accoucher sans mari !"
Saint Chrysostome, parlant de la même chose, dit : "Comme Adam, sans femme, il a engendré une femme ; - ainsi la Vierge, sans mari, a donné naissance à un mari et a payé la dette d'Ève ! Adam est resté indemne et indemne après que sa côte corporelle lui a été arrachée ; la Vierge est également restée indemne et incorruptible après la naissance de l'Enfant divin !"
Saint Éphraïm le Syrien l'exprime ainsi : "Elle a livré son sein au travail et à la maladie, mais elle l'a perçu comme immaculé et inviolable. Le médecin divin a agi selon sa nature et l'a donc laissée complètement intacte. Ce n'est pas l'homme qui a voulu choisir la Vierge pour la naissance du Fils, mais Dieu ! C'est pourquoi il a donné à la nature ce qu'elle n'avait pas, pour montrer qu'il n'est pas venu pour détruire la nature, mais pour la conserver intacte et incorruptible !"
Saint Augustin s'écrie : " Telle est la Vierge choisie dans le monde entier, si méritante qu'elle a reçu en elle le Fils de Dieu et est restée Vierge. Car telle est la puissance divine qui a fait d'elle la Mère et a conservé sa virginité inviolée ! "
Saint Ambroise, parlant de la même chose, ajoute : « Qu'y a-t-il d'incroyable ici si Marie a accouché contre l'ordre naturel de la naissance et est restée Vierge, alors que contre l'ordre naturel elle a vu la mer et a couru ? (Ex. 14:22). De même, aussi
Le moine Isidore Pelusiot, dans sa lettre à Théodose (diacre), dit : "Le Seigneur, par sa naissance, a préservé la virginité de celle qui lui a donné naissance, tout comme, ressuscité des morts, il a franchi les portes emprisonnées et scellées du tombeau. Ces deux actions montrent qu'il est Dieu revêtu de la nature humaine !"
La même vérité est confirmée par tous les anciens maîtres de l'Église, inculquant en même temps que la préservation de la virginité de la Mère de Dieu, dans la conception et dans la naissance, appartient à la famille des miracles qui dépassent les lois de la nature, et est une œuvre particulière de la toute-puissance de Celui qui est né, par qui les règles de la nature sont conquises et pour qui rien n'est impossible !
Les saints apôtres, témoins divins de la gloire terrestre et céleste de la Très Sainte Théotokos, ont été les premiers à la glorifier dans des chants de service et à appeler à l'aide dans leurs prières. La plus haute gloire de la Mère de Dieu, qui grandit et se répand sans cesse parmi les chrétiens, ainsi que le culte qui lui est dû, ont été solennellement approuvés lors des troisième et septième conciles œcuméniques, et au premier d'entre eux les Saints Pères lui ont prononcé, comme un chant de victoire, une doxologie solennelle : Réjouis-toi, Marie, Mère de Dieu ! - crièrent les Saints universels, - Vous êtes la couverture du monde entier ! Vous êtes une lumière inextinguible ! Vous êtes la couronne de la virginité, le sceptre de l'Orthodoxie, le contenant de l'Incontenable ! Vierge Mère, réjouissez-vous, qui avez porté dans votre sein bienheureux l'Incommensurable et l'Immense. Le dernier jour du Concile a été un jour de célébration en l'honneur de la Mère de Dieu.
Il y a une histoire très touchante dans le livre intitulé « Le Haut Voile sur le Mont Athos » sur l'origine de la prière Cela vaut la peine, etc., dans la plénitude même dans laquelle elle est maintenant chantée par l'Église orthodoxe. Cette histoire, selon le compilateur du livre, est tirée de la description des miracles athonites par le Protote de la Montagne Sainte, le hiéromoine Séraphin Thiipolom en 1548, portant le nom de Νέου Μαρτορολογιον.