ეს დღესასწაული დაარსდა იმ მოვლენის ხსოვნისთვის, რომელსაც მახარებელი ლუკა ასე გადმოსცემს (თავი 2, ტ. 22-39, რუსული თარგმანის მიხედვით) (ლუკა 2:22-39):
როცა მოსეს სჯულის მიხედვით მათი (დედა-შვილი) განწმენდის დღეები შესრულდა, მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ უფლის წინაშე, როგორც უფლის კანონშია დადგენილი, რომ ყოველი მამრობითი სქესის შვილი, რომელიც საშვილოსნოს ხსნის, უფალს მიეძღვნა (გამ. 13:2); და შესწიროს, უფლის რჯულში ნათქვამის მიხედვით, ორი კუს მტრედი ან მტრედის ორი წიწილა. მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. მართალი და ღვთისმოსავი კაცი იყო, ისრაელის ნუგეშის მოლოდინში; და სულიწმიდა იყო მასზე. მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს. და ის შთაგონებით მოვიდა ტაძარში. და როცა მშობლებმა მოიყვანეს ჩვილი იესო, რათა აღესრულებინა მასზე კანონიერი რიტუალი, მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: ახლა შენ ათავისუფლებ შენს მსახურს, ბატონო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, ნათება წარმართთა გასანათებლად და შენი ხალხის ისრაელის დიდება. იოსები და მისი დედა გაოცებულნი იყვნენ მის შესახებ ნათქვამით.
და აკურთხა ისინი სიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს ცრუობს ისრაელში ბევრის დაცემისთვის და აღდგომისთვის და კამათის საგანი, იარაღი კი შენს სულს გატყდება, რათა გამოავლინოს მრავალი გულის აზრი... და როცა ყველაფერი გააკეთეს უფლის კანონის მიხედვით, დაბრუნდნენ თავიანთ ქალაქ ნაზარში, გალილეაში.
ტროპარი.
გიხაროდენ, კურთხეულო ქალწულო მარიამ, რამეთუ შენგან აღსდგა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, განმანათლებელო ბნელში მყოფთა: გიხაროდენ, შენც, მართალო უხუცესო, მიღებულო მკლავებში განმათავისუფლებლისა ჩვენისა, რომელიც გვაძლევს აღდგომას.
კონდაკიონი.
ქალწულის საშვილოსნო განიწმინდა შენმა შობამ, და აკურთხა სვიმეონის ხელი, როგორც ამას შეეფერებოდა, შენ განჭვრიტე და ახლა გვიხსენი, ქრისტე ღმერთო, მაგრამ დაამშვიდე სიცოცხლე ბრძოლაში და გააძლიერე იმპერატორი, რომელიც შენ გიყვარდა, ერთადერთი, ვისაც უყვარს კაცობრიობა. მანამდე რომ განწმინდე ღვთისმშობლის საშვილოსნო შენი შობით და აკურთხე სვიმეონის ხელები, როგორც უნდა იყოს, ახლა შენ გადაგვარჩინე, ქრისტე ღმერთო: მშვიდობა გამოუგზავნე საზოგადოებას ბრძოლებში და გააძლიერე იმპერატორი, რომელიც გიყვარდა, როგორც კაცობრიობის ერთადერთ მოყვარულს.
სიდიადე.
ჩვენ ვადიდებთ შენ, მაცოცხლებელო ქრისტეს, და პატივს ვცემთ შენს უწმინდეს დედას, რომელიც, კანონის თანახმად, ახლა უფლის ტაძარში შეიყვანეს.
ირმოსია.
1. მზე ხანდახან შემოიჭრება ღრმა მიწის მშრალ მიწაზე: კედელივით, რადგან წყალი გასქელდა, ფეხით მოსიარულე ადამიანებისთვის და ღვთისთვის მოსაწონი მღერის: მე დავლევ უფალს, რადგან დიდებით ვიქნები.
ოდესღაც მზე დადიოდა ხმელეთზე, სიღრმიდან დაბადებული; რადგან წყალი კედელივით გამაგრდა ორივე მხრიდან, როცა ისრაელის ხალხი ფეხით გადიოდა ზღვას და უხალისოდ უმღეროდა ღმერთს: ვუგალობოთ უფალს, რადგან ის დიდებულად არის განდიდებული.
3. დადასტურება შენზე მინდობილთა, უფალო, დაამკვიდრე ეკლესია, რომელიც შენი პატიოსანი სისხლით შეიძინე.
4. შენმა სათნოებამ დაფარა ცა, ქრისტე, რამეთუ კიდობნიდან, უხრწნელო დედაო, გამოჩნდი შენი დიდების ტაძარში, როგორც ბავშვი ხელჩაკიდებული და აღივსე მთელი შენი ქებით.
5. ვითარცა ვიხილე ესაია გადატანითი მნიშვნელობით ტახტზე, ღმერთი ამაღლდა, დიდების ანგელოზისგან დორინოსიმა, წყეულო, ვღაღადებდი! იწინასწარმეტყველე, რომ ღმერთი არის ხორცშესხმული, ნათელშიმყოფთა შუქი და მართავს სამყაროს.
შენმა დიდებამ, ქრისტე, დაფარა ცა; რადგან, შენი ნაკურთხი კიდობნიდან, შენი უბიწო დედისგან გამოსული, შენ გამოჩნდი შენი დიდების ტაძარში, როგორც ბავშვი ხელში აყვანილი; და ყველაფერი სავსე იყო შენი ქებით.
როდესაც ესაიამ დაინახა ღმერთი მნიშვნელოვანი ხატით, ტახტზე ამაღლებული, დიდების ანგელოზებით გარშემორტყმული, მაშინ წამოიძახა: ოჰ, საწყალი მე! მე უკვე ვიხილე ღმერთი, რომელიც განსხეულდება და მარადიულ ნათელსა და მშვიდობას განაგებს. (ეს. 6:1-3).
6. გღაღადებდი შენსკენ, როცა ვიხილე ჩემი თვალით ხსნა, რომელიც ღმერთს მოუვიდა ხალხს: ქრისტე, შენ ხარ ჩემი ღმერთი.
7. შენდა ცეცხლთა ყმაწვილთა, რომელნიც რწყავდნენ ღმერთებს და ქალწულსა უხრწნელთა ყოველთა, ვადიდოთ ღმერთი სიტყვისა, ღვთისმოსავი გალობით: კურთხეულია ღმერთი მამაო ჩვენო.
8. გაუსაძლისი ცეცხლი გაერთიანებული... (იხ. ზემოთ).
ღვთისმშობელო, ქრისტიანთა იმედი, დაფარე, დაიცავი და გადაარჩინე შენზე მინდობილნი.
9. ტილოსა და წმინდა წერილებში ჩვენ ვხედავთ ერთგულთა გამოსახულებას: ყოველი მამრობითი სქესი, რომელიც ხსნის სიცრუეს, წმინდაა ღვთისთვის. ამგვარად, ჩვენ ვადიდებთ მამის პირმშო სიტყვას უსაწყისოდ და პირველშობილ მატერიას ხელოვნურად.
მოსეს კანონის რიტუალსა და დადგენილებაში ჩვენ ვხედავთ, ერთგულებს, პროტოტიპს (აღნიშნული მოვლენის): ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც საშვილოსნოს ხსნის, ეძღვნება ღმერთს. მაშასადამე, ჩვენ ვადიდებთ უსაფუძვლო მამის, ძის პირმშო სიტყვას, უკაცრიელ, პირველშობილ მატერიას.