Tento svátek byl ustanoven na památku události, kterou evangelista Lukáš takto vypráví (kapitola 2, vv. 22-39, podle ruského překladu) (Lk 2,22-39):
Když se naplnily dny jejich očišťování (Matky a Dítěte) podle Mojžíšova zákona, přivedli Ho do Jeruzaléma, aby ho postavil před Hospodina, jak je předepsáno v Hospodinově zákoně, že každé dítě mužského pohlaví, které otevírá lůno, má být zasvěceno Hospodinu (Ex 13,2); a obětovat, podle toho, co je řečeno v zákoně Páně, dvě hrdličky nebo dvě holubí mláďata. Potom byl v Jeruzalémě muž jménem Simeon. Byl to muž spravedlivý a zbožný, těšící se na útěchu Izraele; a Duch svatý byl nad ním. Duch svatý mu předpověděl, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána. A vnuknutím přišel do chrámu. A když rodiče přinesli Jezulátko, aby nad Ním vykonalo zákonný obřad, vzal ho do náručí, dobrořečil Bohu a řekl: Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji; Neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů, světlo k osvícení pohanů a slávu tvého lidu Izraele. Josef a Jeho Matka žasli nad tím, co se o Něm říkalo.
A Simeon jim požehnal a řekl Marii, své Matce: Hle, tato lže pro pád a pro povstání mnoha v Izraeli a pro předmět sporu a zbraň pronikne tvou vlastní duši, aby byly odhaleny myšlenky mnoha srdcí... A když udělali vše podle zákona Hospodinova, vrátili se do Galileje, do svého města Nazaret.
Troparion.
Raduj se, blahoslavená Panno Maria, neboť z Tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, Kriste, Bože náš, osvěcující ty, kdo jsou ve tmě: raduj se také, spravedlivý starci, přijat do náruče Osvoboditele našich duší, který nám dává vzkříšení.
Kontakion.
Dívčino lůno bylo posvěceno Tvým narozením a ruka Simeonova byla požehnána, jak se sluší, předvídal jsi nás a nyní nás zachraň, Kriste Bože, ale uklidni život v boji a posilni císaře, kterého jsi miloval, jediného, který miluje lidstvo. Když jsi předtím posvětil lůno Panny svým narozením a požehnal Simeonovým rukám, jak se sluší a patří, nyní jsi nás zachránil, Kriste Bože: pošli mír společnosti uprostřed bojů a posilni císaře, kterého jsi miloval jako jediného milovníka lidstva.
Velikost.
Velebíme Tě, životodárný Kriste, a ctíme Tvou nejčistší Matku, která byla podle zákona nyní uvedena do chrámu Páně.
Irmosy.
1. Slunce někdy vtrhne do suché země hluboké země: jako zeď, protože voda zhoustla, pro lidi chodící pěšky a zpívající Bohu milým způsobem: Budu pít Hospodinu, neboť budu slavně oslaven.
Kdysi dávno slunce chodilo po suché zemi, zrozené z hlubin; voda se totiž na obou stranách zpevnila jako hradba, když izraelský lid šel pěšky přes moře a líbil se Bohu: Zpívejme Hospodinu, neboť je velebně oslaven.
3. Potvrzení těch, kdo v Tebe důvěřují, Pane, založ Církev, kterou jsi získal svou poctivou krví.
4. Tvá ctnost přikryla nebesa, Kriste, neboť z archy, když jsi prošel Tvou svatyní, neporušitelnou Matkou, ses zjevil v chrámu své slávy jako dítě, které se drží za ruce, a byl jsi naplněn vší chválou Tvou.
5. Když jsem viděl Izajáše obrazně na trůnu, Bůh byl vyvýšen, od anděla slávy Dorinosima, ó prokletá, křičel jsem! Předvídat, neboť Bůh je vtělený, Světlo nevesperů a vládnoucí světu.
Tvá sláva, Kriste, přikryla nebesa; neboť když jsi přišel z Tvé zasvěcené archy, od Tvé nejposkvrněné Matky, zjevil ses v chrámu Tvé slávy jako dítě, které nosíš v náručí; a vše bylo naplněno Tvou chválou.
Když Izajáš spatřil Boha ve významném obrazu, vyvýšeného na trůnu, obklopeného anděly slávy, zvolal: Ó, ubohý jsem! Už jsem viděl Boha, který se vtělí a bude vládnout nad věčným světlem a pokojem. (Iz. 6:1-3).
6. Volal jsem k tobě, když jsem na vlastní oči viděl spásu, která lidem přišla od Boha: Kriste, ty jsi můj Bůh.
7. Tobě v ohni mladých, kteří zalévali bohy, a v panně neporušitelných všech, chvalme Boha Slova, zbožně zpívajíce: Požehnaný Bůh náš Otec.
8. Nesnesitelný oheň sjednocený... (Viz výše).
Panno Maria, naděje křesťanů, přikryj, ochraňuj a zachraň ty, kdo v Tebe důvěřují.
9. V zákoně baldachýnu a v písmech vidíme obraz věřících: každé mužské pohlaví, otevírající lež, je svaté Bohu. Tak zvelebujeme prvorozené Slovo Otce bez počátku a prvorozenou hmotu bez úskoku.
V rituálu a nařízení mojžíšského zákona vidíme, věrný, prototyp (slavené události): každý mužský potomek, který otevírá lůno, je zasvěcen Bohu. Proto zvelebujeme prvorozené Slovo bezpočátkového Otce, Syna, bez člověka, prvorozenou Hmotu.