Ця молитва носить назву Кондака в низці подячних молитов за всяке благодіяння Боже.
Св. Герман, Патр. Конст., Т. XII. Вівліоф.
Див Вчення Св. Ін. Золотоуста (про Св. Прокле) стор. 227.
Тому для Св. Церкви гідність Прісно-Діви Марії, що виражається словом Богородиця, є такою високою гідністю, вищою і священнішою за яку, після Бога, немає нічого у всесвіті; чому вона і повчає нас називати Її Пресвятою, тобто засвоїти Їй таке ім'я, яке Їй переважно - перед усіма створеними личить.
Див Св. Григорія Нісс. вчення про Різдво Хр.
Маргаріт Св. Єфр. Сир. (De Marg. pretiosa ad a Voss), с. 668.
Див Бл. Августина, Т. 10 (Serm. 14 de Temp.) Стор. 218.
Див Св. Амвросій, T. 5, гол. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Кн. I, Пис. 226.
Див Патавія, кн. 17, гол. 6. (De Incornat).
Див Акт. Соб. Ефес. акт I.
Ось розповідь ця коротко: Недалеко від обителі Пантократорської, поблизу Кареї, у групі чернечих сховищ, знаходилася келія (існуюча й донині), де рятувався один старий інок із його послушником. Одного разу старець цей, бажаючи вислухати недільне всеношне чування в Карейському соборі, вирушив з вечора туди, залишивши послушника сторожити келлю і молитися вдома. Вночі юний аскет був розбуджений стукотом у двері і, відчинивши їх, побачив незнайомого йому ченця, якого, прийнявши з повагою та пустельною гостинністю, заспокоїв від праць шляху. Коли ж настав час молитви, то хлопець запропонував незнайомцеві разом помолитись. Проходячи всі молитви і пісні, встановлені Церквою, вони, нарешті, дійшли до похвали Богородиці, але коли послушник став оспівувати цю пісню звичайними словами; Найчеснішу Херувим та ін., що існували досі за церковним станом, то незнайомець зупинив юнака і заздалегідь цих слів оспівав нові: Достойно є, бо воістину та ін. і потім уже поєднав їх із колишніми.
Це так вразило послушника, що він, розчулений теплом нових слів і зворушений ними до глибини душі, просив гостя написати їх йому для вивчення на згадку. Той погодився і зажадав паперу і чорнила, але як їх у келії не було, то велів принести якийсь камінь для накреслення їх на ньому. Послушник приніс кам'яну плиту і о, диво! незнайомець, узявши її, став писати на ній, не якимось знаряддям, а пальцем, і слова врізалися в камінь, ніби він танув подібно до воску, під пальцем того, хто пише. Написавши всю молитву, невідомий віддав плиту здивованому юнакові і, сказавши: «відтепер назавжди співайте так, ви і всі православні», став невидимим! Тоді молодий послушник зрозумів, що він удостоївся прийняти у своїй келії під виглядом ченця нікого іншого, як Архангела Гавриїла Благовісника та обраного служителя Божої Матері. Старець, що повернувся, дізнавшись про те, що сталося, повідомив відразу ж про все докладно Протату, який зі свого боку доніс негайно Патріарху і Царю з уявленням і самої, чудотворно написаної плити.
З того часу, — підсумовує оповідач, Ангельська пісня «Гідно є як істина блажити Тебе Богородицю і далі» почала звучати в устах православних, у тій повноті, в якій співається вона й досі. Ця подія згадується і святкується на Св. Афонській горі 11 червня. (Див. «Вишн. Покров над Афон.» вид. 1867 СПб. стор. 3–9).
При здобутті Хреста Господнього Царицею Оленою (6 Березня 326 року), коли, по срытию гори і язичницького капища, якими Іудеї навмисне хотіли приховати дорогоцінне для християн знаряддя їх викуплення, знайдені були три хрести, то залишалося невідомим, на якому з них був розіп'ятий. на вигляд усі три хрести були однакові; дощечка, яка при розп'ятті Господа була прибита до Хреста Його, з написом: IНЦІ, знайдена не на хресті, а лежала біля хрестів, так само як і цвяхи. Усі впали в сумне здивування, побачивши цих трьох однакових хрестів, коли їхні святі праці, помисли та бажання прагнули одного і єдиного! «Якщо Промисл Божий, – сказав Патріарх (Св. Макарій), – не допустив назавжди залишити в землі Хрест Господній, то чи допустить залишатися йому в невідомості? Чи дозволить ми замість Хреста Господнього віддати честь хресту розбійника? Сам Бог покаже нам Хрест нашого Спасителя. Несіть за мною знайдені хрести!
І прийшли в дім однієї благочестивої дружини, що лежала через довготривалу і невиліковну хворобу, на смертному одрі, патріарх, після старанної молитви, поклав на вмираючу хрести, один після іншого. Перші два не зробили у хворої жодної зміни; але дотик третього, не тільки відновив її з одра хвороби, але і зцілив зовсім, дарувавши їй навіть більші сили, ніж які вона мала в здоровому стані. Зрадівши цим дивом і віддавши хвалу Господу, всі одностайно визнали чудотворний Хрест — Хрестом Спасителя. Але цього було замало слави Св. Древа. Промислу завгодно було, щоб слава його і могутність були видимі і переконливі і для тих, які їх заперечували, і щоб силою Хреста Господнього було зруйновано зневіру ворогів Його. — Після виходу патріарха з царицею і народом, який ніс хрести з дому, що зцілився, їм зустрівся багатолюдний похорон одного Іудея.
Сповнений віри патріарх зупинив поховальну ходу і, підійшовши до труни, поклав на мерця знову всі три хрести, один за одним; але два з них, які не допомогли хворій, ще менш допомогли померлому, один лише Хрест Переможця смерті та Джерела життя розірвав смертні пута — і померлий ожив! Можна собі уявити, якою радістю справдилися християни, при цьому вторинному чуді підтвердження сили Хреста Господнього, і яким жахом були вражені невіруючі. Всі поспішали повалитися, поцілувати його, доторкнутися до нього, або хоч подивитись на нього; але як тіснота, при невпинно прибуваючому натовпі народу, не дозволяла задовольнити бажанню кожного, то патріарх, ставши на піднесеному місці, спорудив, тобто підняв чесне дерево і, показуючи Його таким чином, що стояли вдалині, всіх благословляв їм; народ же, осіняючи себе знаменням хреста, благоговійно вигукував: «Господи помилуй!» Ця урочиста дія і дала назву святу, відомому в православній церкві під ім'ям «Всесвітнього Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього».
При цьому величному видовищі та славних чудесах Хреста Господнього і самі вороги Розп'ятого впали перед Божественним Його Ім'ям та вченням і поспішили прийняти Св. Хрещення. Серед багатьох із них, був і той Юда, вимушеним визнанням якого було знайдено хрести. Він, за Св. Хрещення, прийняв ім'я Кіріака і згодом був патріархом Єрусалимським; при Імператорі ж Юліані-відступнику був мучений за Христа і, прийнявши мученицький вінець, прирахований до лику Святих (Четі Мінеї 14 Вересня).
Знайдений таким чином Животворчий Хрест був покладений у срібний ковчег і вручений для зберігання Св. Патріарха Макарія; частина ж св. Древа, разом із цвяхами, Св. Олена принесла з собою до Константинополя до свого сина, Імператора, який і прийняв цю святиню, як запоруку благоденства своєї нової столиці та держави.
У 1799 році, за царювання Імператора Павла Петровича, після прийняття ним звання Гросмейстера Мальтійського ордену, частина Животворчого Хреста перенесена з острова Мальти до Росії і поміщена в Гатчині, а потім у храмі Нерукотвореного Образу Господнього в Ім. (Див. кн. Двонадесяті свята Православної Церкви Г. Лаврентьєва, вид. 1862 р. СПб., Під рубрикою Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього, с. 8–10).
2Пет.1:21.
Молитву цю слід вимовляти лягаючи в ліжко, поцілувавши хрест, що носиться на грудях, і огородивши хресним знаменням ліжко і себе.
Молитву цю слід вимовляти, коли вже зовсім віддаєшся сну.