Αυτή η προσευχή ονομάζεται Κοντάκιον σε μια σειρά ευχαριστητικών προσευχών για κάθε καλή πράξη του Θεού.
Άγιος Χέρμαν, Πατρ. Const., T. XII. Vivliof.
Βλέπε Διδαχές του Αγίου Ιωάννη. Χρυσόστομος (περί αγίου Πρόκλου) σελ. 227.
Γι' αυτό, για την Αγία Εκκλησία, η αξιοπρέπεια της Παναγίας, που εκφράζεται με τη λέξη Μητέρα του Θεού, είναι μια τόσο υψηλή αξιοπρέπεια, ανώτερη και πιο ιερή από την οποία, μετά τον Θεό, δεν υπάρχει τίποτα στο σύμπαν. γι' αυτό μας καθοδηγεί να την ονομάσουμε Παναγία, δηλαδή να Της δώσουμε ένα όνομα που της αρμόζει πρωτίστως πριν από όλα τα κτιστά.
Βλέπε άγιο Γρηγόριο Νύσσου. διδασκαλία για τη Γέννηση του Χρ.
Βλέπε Μαργαρίτα του Αγίου Εφρ. Αρχοντας. (De Marg. pretiosa ad a Voss), σελ. 668.
Βλ. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) Σελ. 218.
Βλ. St. Ambrose, T. 5, ch. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Βιβλίο Ι, Πις. 226.
Βλέπε Patavia, βιβλίο. 17, κεφ. 6. (De Incornat).
Βλέπε Νόμο. Αναφιλητό. Εφές. πράξη Ι.
Εδώ είναι η ιστορία εν συντομία: Όχι πολύ μακριά από το μοναστήρι του Παντοκράτορα, κοντά στην Καρέγια, σε μια ομάδα μοναστηριακών καταφυγίων, υπήρχε ένα κελί (που υπάρχει μέχρι σήμερα), όπου κατέφυγε ένας ηλικιωμένος μοναχός και ο αρχάριος του. Μια μέρα αυτός ο γέροντας, θέλοντας να ακούσει την Κυριακή ολονύχτια αγρυπνία στον καθεδρικό ναό Kareya, πήγε εκεί το βράδυ, αφήνοντας τον αρχάριο να φυλάει το κελί του και να προσευχηθεί στο σπίτι. Τη νύχτα, ο νεαρός ασκητής ξύπνησε από ένα χτύπημα στην πόρτα και ανοίγοντάς την είδε έναν άγνωστο μοναχό, τον οποίο, έχοντας υποδεχτεί με σεβασμό και ερημιτική φιλοξενία, τον ηρέμησε από τους κόπους του ταξιδιού. Όταν ήρθε η ώρα της προσευχής, ο νεαρός κάλεσε τον άγνωστο να προσευχηθούν μαζί. Περνώντας από όλες τις προσευχές και τους ύμνους που καθόρισε η Εκκλησία, έφτασαν τελικά στον έπαινο της Μητέρας του Θεού, αλλά όταν ο αρχάριος άρχισε να ψάλλει αυτό το τραγούδι με συνηθισμένα λόγια. Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ και ούτω καθεξής, που προηγουμένως υπήρχε σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, τότε ο ξένος σταμάτησε τον νεαρό και, πριν από αυτά τα λόγια, τραγούδησε καινούργια: Είναι άξιο να φάμε, όπως αληθινά, και ούτω καθεξής. και μετά τα συνέδεσε με τα προηγούμενα.
Αυτό χτύπησε τον αρχάριο τόσο πολύ που, συγκινημένος από τη ζεστασιά των νέων λέξεων και άγγιξε τα βάθη της ψυχής του από αυτές, ζήτησε από τον καλεσμένο να τις γράψει για να τις μελετήσει ως ενθύμιο. Συμφώνησε και ζήτησε χαρτί και μελάνι, αλλά επειδή δεν ήταν στο κελί, διέταξε να φέρουν κάποιο είδος πέτρας για να τους γράψουν πάνω. Ο αρχάριος έφερε μια πέτρινη πλάκα και ω, θαύμα! ο ξένος, παίρνοντας το, άρχισε να γράφει πάνω του, όχι με κανένα όργανο, αλλά με το δάχτυλό του, και τα λόγια κόβονταν στην πέτρα, σαν να έλιωνε σαν κερί κάτω από το δάχτυλο του γράφοντος. Έχοντας γράψει ολόκληρη την προσευχή, ο άγνωστος έδωσε την πλάκα στον έκπληκτο νεαρό και λέγοντας: «Από εδώ και στο εξής, να τραγουδάτε έτσι για πάντα, εσείς και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί», έγινε αόρατος! Τότε ο νεαρός αρχάριος συνειδητοποίησε ότι είχε την τιμή να δεχτεί στο κελί του, υπό το πρόσχημα του μοναχού, κανέναν άλλο από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ τον Ευαγγελιστή και τον εκλεκτό δούλο της Θεοτόκου. Ο γέροντας που επέστρεφε, αφού έμαθε τι είχε συμβεί, ανέφερε αμέσως τα πάντα στον Πρωτάτο, ο οποίος από την πλευρά του αναφέρθηκε αμέσως στον Πατριάρχη και τον Τσάρο με παρουσίαση της ίδιας της θαυματουργικής πλάκας.
Από τότε, καταλήγει ο αφηγητής, άρχισε να ηχεί στα στόματα των Ορθοδόξων το αγγελικό άσμα «Αξίζει να φάγω ως αληθώς να σε ευλογήσω Θεοτόκε και πέρα», με την πληρότητα που ψάλλεται μέχρι σήμερα. Αυτό το γεγονός μνημονεύεται και γιορτάζεται στο Άγιο Όρος στις 11 Ιουνίου. (Βλ. «Vyshny. Pokrov over Athos». έκδ. 1867, Αγία Πετρούπολη, σελ. 3–9).
Όταν βρέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου από τη Βασίλισσα Ελένη (6 Μαρτίου 326), όταν, αφού κατεδάφισε το βουνό και τον ειδωλολατρικό ναό με τον οποίο οι Εβραίοι ήθελαν σκόπιμα να κρύψουν το πολύτιμο για τους Χριστιανούς όργανο της λύτρωσής τους, βρέθηκαν τρεις σταυροί, έμεινε άγνωστο σε ποιον από αυτούς σταυρώθηκε ο Χριστός; Στην εμφάνιση και οι τρεις σταυροί ήταν πανομοιότυποι. Η πλάκα που καρφώθηκε στον Σταυρό Του κατά τη σταύρωση του Κυρίου, με την επιγραφή: INCI, βρέθηκε όχι στον σταυρό, αλλά κείτεται χωριστά κοντά στους σταυρούς, καθώς και στα καρφιά. Όλοι έπεσαν σε θλιβερή σύγχυση στη θέα αυτών των τριών πανομοιότυπων σταυρών, όταν τα ιερά τους έργα, οι σκέψεις και οι επιθυμίες τους προσπαθούσαν για το ένα και μοναδικό πράγμα! «Αν η Πρόνοια του Θεού», είπε ο Πατριάρχης (Άγιος Μακάριος), «δεν επέτρεψε στον Σταυρό του Κυρίου να μείνει για πάντα στη γη, τότε θα του επιτρέψει τώρα να μείνει στην αφάνεια; θα μας επιτρέψει, αντί για τον Σταυρό του Κυρίου, να τιμήσουμε τον σταυρό του κλέφτη; Ο ίδιος ο Θεός θα μας δείξει τον Σταυρό του Σωτήρος μας!
Και αφού ήρθε στο σπίτι μιας ευσεβούς συζύγου, που βρισκόταν στο νεκροκρέβατό της από μακροχρόνια και ανίατη ασθένεια, ο πατριάρχης, μετά από θερμή προσευχή, έβαλε σταυρούς στην ετοιμοθάνατη γυναίκα, τον έναν μετά τον άλλον. Τα δύο πρώτα δεν προκάλεσαν καμία αλλαγή στον ασθενή. αλλά το άγγιγμα του τρίτου όχι μόνο την αποκατέστησε από το κρεβάτι της ασθενείας, αλλά και τη θεράπευσε εντελώς, δίνοντάς της ακόμη μεγαλύτερη δύναμη από αυτή που είχε σε υγιή κατάσταση. Ευχαριστημένοι από αυτό το θαύμα και δοξάζοντας τον Κύριο, όλοι αναγνώρισαν ομόφωνα τον θαυματουργό Σταυρό ως Σταυρό του Σωτήρος. Όμως αυτό δεν ήταν αρκετό για τη δόξα του Αγίου Δέντρου. Η πρόνοια ήθελε η δόξα και η δύναμή Του να είναι ορατές και πειστικές σε όσους τις αρνήθηκαν, και για να συντρίψει η απιστία των εχθρών Του από τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου. - Όταν άφησαν τον πατριάρχη με τη βασίλισσα και τους ανθρώπους που κουβαλούσαν σταυρούς από το σπίτι της θεραπευμένης γυναίκας, συνάντησαν μια κατάμεστη κηδεία ενός Εβραίο.
Γεμάτος πίστη, ο πατριάρχης σταμάτησε τη νεκρώσιμη ακολουθία και, πλησιάζοντας στο φέρετρο, τοποθέτησε ξανά και τους τρεις σταυρούς στον νεκρό, τον έναν μετά τον άλλον. αλλά δύο από αυτά, που δεν βοήθησαν την άρρωστη γυναίκα, βοήθησαν τον αποθανόντα ακόμη λιγότερο. μόνο ο Σταυρός του Κατακτητή του Θανάτου και η Πηγή της Ζωής έσπασε τους θνητούς δεσμούς - και ο νεκρός ήρθε στη ζωή! Μπορεί κανείς να φανταστεί με τι χαρά γέμισαν οι Χριστιανοί με αυτό το δευτερεύον θαύμα της επιβεβαίωσης της δύναμης του Σταυρού του Κυρίου και με τι φρίκη χτυπήθηκαν οι άπιστοι. Όλοι βιάζονταν να αρνηθούν, να τον φιλήσουν, να τον αγγίξουν ή τουλάχιστον να τον κοιτάξουν. Αλλά επειδή οι συνθήκες συνωστισμού, με το συνεχώς ερχόμενο πλήθος, δεν επέτρεπαν σε όλους να ικανοποιήσουν την επιθυμία, ο πατριάρχης, όρθιος σε υπερυψωμένο μέρος, έστησε, δηλαδή ύψωσε το Τίμιο Δέντρο και, δείχνοντάς το με αυτόν τον τρόπο σε όσους στέκονταν μακριά, ευλόγησε τους πάντες με αυτό. Ο λαός, επισκιάζοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, αναφώνησε με ευλάβεια: «Κύριε ελέησον!» Αυτή η πανηγυρική δράση έδωσε το όνομα στην εορτή, γνωστή στην Ορθόδοξη Εκκλησία με το όνομα της «Παγκόσμιας Ύψωσης του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου».
Σε αυτό το μεγαλειώδες θέαμα και τα ένδοξα θαύματα του Σταυρού του Κυρίου, οι ίδιοι οι εχθροί του Εσταυρωμένου έπεσαν μπροστά στο Θείο Όνομα και τη διδασκαλία Του και έσπευσαν να δεχτούν το Άγιο Βάπτισμα. Ανάμεσα σε πολλά από αυτά ήταν και ο Ιούδας, με την αναγκαστική αναγνώριση του οποίου αποκτήθηκαν οι σταυροί. Μετά το Άγιο Βάπτισμα πήρε το όνομα Κυριακός και στη συνέχεια έγινε Πατριάρχης Ιεροσολύμων. υπό τον Αυτοκράτορα Ιουλιανό τον Αποστάτη βασανίστηκε για τον Χριστό και, έχοντας αποδεχτεί το στεφάνι του μαρτυρίου, αγιοποιήθηκε (Cheti Menaion, 14 Σεπτεμβρίου).
Ο Ζωοδόχος Σταυρός που αποκτήθηκε έτσι τοποθετήθηκε σε ασημένια κιβωτό και παραδόθηκε στον Άγιο Πατριάρχη Μακάριο για φύλαξη. μέρος της Αγίας Ελένης έφερε το ξύλο, μαζί με τα καρφιά, μαζί της στην Κωνσταντινούπολη στον γιο της, τον Αυτοκράτορα, ο οποίος δέχθηκε αυτό το ιερό ως εγγύηση για την ευημερία της νέας πρωτεύουσας και κράτους.
Το 1799, επί αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, με την αποδοχή του τίτλου του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος της Μάλτας, μέρος του Ζωοδόχου Σταυρού μεταφέρθηκε από το νησί της Μάλτας στη Ρωσία και τοποθετήθηκε στην πόλη Γκάτσινα και στη συνέχεια στην Εκκλησία της Εικόνας του Κυρίου που δεν έγινε με τα χέρια στο Αυτοκρατορικό Παλάτι, όπου παραμένει μέχρι σήμερα. (Βλέπε το βιβλίο. The Twelfth Feasts of the Orthodox Church by G. Lavrentiev, εκδ. 1862, Αγία Πετρούπολη, υπό τον τίτλο Εξύψωση του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, σελ. 8–10).
2 Πέτρου 1:21.
Αυτή η προσευχή πρέπει να λέγεται ενώ είστε ξαπλωμένοι στο κρεβάτι, φιλώντας τον σταυρό που φοριέται στο στήθος και προστατεύοντας το κρεβάτι και τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού.
Αυτή η προσευχή πρέπει να λέγεται όταν έχετε παραδοθεί εντελώς στον ύπνο.