Táto modlitba sa nazýva Kontakion v sérii modlitieb vďakyvzdania za každý dobrý Boží skutok.
Svätý Herman, Patr. Konšt., T. XII. Vivliof.
Pozri Učenie svätého Jána. Chryzostom (o sv. Proklovi) str. 227.
Preto je pre Svätú Cirkev dôstojnosť Večnej Panny Márie, vyjadrená slovom Matka Božia, taká vysoká dôstojnosť, vyššia a posvätnejšia, než aká po Bohu nie je vo vesmíre nič; preto nám dáva pokyn, aby sme Ju nazývali Najsvätejšou, to znamená, aby sme Jej dali meno, ktoré sa na ňu primárne hodí pred všetkými stvorenými vecami.
Viď svätý Gregor Nyssus. učenie o Narodení Chr.
Viď Margaret of St. Ephhr. Sire. (De Marg. pretiosa ad a Voss), s. 668.
Pozri Bl. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) s. 218.
Pozri sv. Ambróz, T. 5, kap. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Kniha I, Pis. 226.
Pozri Patavia, kniha. 17, kap. 6. (De Incornat).
Pozri zák. Sob. Ephes. akt I.
Tu je príbeh v skratke: Neďaleko kláštora Pantocrator, neďaleko Kareya, v skupine kláštorných prístreškov bola cela (existuje dodnes), kde sa uchýlil jeden starší mních a jeho novic. Jedného dňa tento starší, ktorý si chcel vypočuť nedeľné celonočné bdenie v katedrále Kareya, tam večer odišiel a nechal novica, aby strážil svoju celu a modlil sa doma. V noci mladého askéta zobudilo klopanie na dvere a keď ich otvoril, uvidel neznámeho mnícha, ktorého s úctou a pohostinnosťou pustovníka upokojil od námahy na ceste. Keď nastal čas na modlitbu, mladý muž pozval cudzinca, aby sa spoločne pomodlili. Prechádzajúc všetkými modlitbami a chválospevmi ustanovenými Cirkvou, nakoniec dosiahli chválu Matky Božej, ale keď nováčik začal spievať túto pieseň obyčajnými slovami; Najčestnejší Cherubín a tak ďalej, ktorý predtým existoval podľa cirkevných predpisov, vtedy cudzinec zastavil mladého muža a pred týmito slovami zaspieval nové: Hodno je jesť, ako naozaj atď. a potom ich spojil s predchádzajúcimi.
To zasiahlo nováčika natoľko, že dojatý teplom nových slov a dojatý nimi do hĺbky duše požiadal hosťa, aby mu ich napísal na štúdium na pamiatku. Súhlasil a vyžiadal si papier a atrament, ale keďže neboli v cele, prikázal priniesť nejaký kameň, aby ich tam napísal. Nováčik priniesol kamennú dosku a oh, zázrak! cudzinec, vzal ho, začal naň písať nie hocijakým nástrojom, ale prstom a slová vysekané do kameňa, akoby sa pod prstom pisateľa topil ako vosk. Po napísaní celej modlitby neznáma osoba podala dosku užasnutému mladému mužovi a so slovami: „Odteraz spievaj takto navždy, ty a všetci pravoslávni kresťania,“ stal sa neviditeľným! Potom si mladý nováčik uvedomil, že je pre neho poctou prijať do svojej cely pod maskou mnícha nikoho iného ako evanjelistu archanjela Gabriela a vyvoleného služobníka Matky Božej. Vracajúci sa staršina, keď sa dozvedel o tom, čo sa stalo, okamžite všetko podrobne oznámil Protatovi, ktorý zo svojej strany okamžite podal správu patriarchovi a cárovi s prezentáciou samotnej zázračne napísanej dosky.
Od tej chvíle, uzatvára rozprávač, začala v ústach pravoslávnych znieť anjelská pieseň „Je hodné jesť ako v pravde, aby som ťa požehnala Theotokos a ďalej“ v plnosti, v ktorej sa spieva dodnes. Táto udalosť sa pripomína a oslavuje na hore Athos 11. júna. (Pozri „Vyšnyj. Pokrov nad Athosom.“ vyd. 1867, St. Petersburg, s. 3–9).
Keď Kríž Pánov našla kráľovná Helena (6. marca 326), keď sa po zbúraní hory a pohanského chrámu, ktorým chceli Židia úmyselne ukryť nástroj svojho vykúpenia, pre kresťanov vzácny, našli tri kríže, zostalo neznáme, na ktorom z nich bol ukrižovaný Kristus? vzhľadovo boli všetky tri kríže identické; Tabuľka, ktorá bola pribitá na Jeho kríž počas ukrižovania Pána, s nápisom: INCI, sa nenašla na kríži, ale ležala oddelene pri krížoch, ako aj klince. Všetci upadli do smutného zmätku pri pohľade na tieto tri rovnaké kríže, keď sa ich sväté diela, myšlienky a túžby usilovali o jedinú vec! "Ak Božia prozreteľnosť," povedal patriarcha (sv. Macarius), "nedovolila, aby Pánov kríž zostal na zemi navždy, potom mu teraz dovolí zostať v tme? Dovolí nám, aby sme namiesto kríža Pánovho uctili kríž zlodeja? Sám Boh nám ukáže kríž nášho Spasiteľa. Noste mi kríže!
A keď patriarcha prišiel do domu jednej zbožnej manželky, ktorá ležala na smrteľnej posteli pre dlhotrvajúcu a nevyliečiteľnú chorobu, po vrúcnej modlitbe položil jeden po druhom kríže na umierajúcu. Prvé dve nevyvolali u pacienta žiadnu zmenu; ale dotyk tretieho ju nielen vytrhol z chorého, ale aj úplne vyliečil a dodal jej ešte väčšiu silu, než akú mala v zdravom stave. Každý, potešený týmto zázrakom a vzdávajúc chválu Pánovi, jednomyseľne uznal zázračný kríž ako kríž Spasiteľa. Na slávu Svätého stromu to však nestačilo. Prozreteľnosť chcela, aby jeho sláva a moc boli viditeľné a presvedčivé pre tých, ktorí ich popierali, a aby nevera Jeho nepriateľov bola rozdrvená mocou Pánovho kríža. - Keď odišli od patriarchu s kráľovnou a ľuďmi nesúcimi kríže z domu uzdravenej ženy, stretli sa s preplneným pohrebom jedného Žida.
Vierou naplnený patriarcha zastavil pohrebný sprievod a pristupujúc k rakve, opäť jeden po druhom položil na mŕtveho všetky tri kríže; ale dvaja z nich, čo nepomohli chorej, pomohli zosnulému ešte menej; len Kríž víťaza smrti a prameňa života zlomili smrteľné putá - a nebožtík ožil! Možno si predstaviť, akou radosťou boli kresťania naplnení týmto sekundárnym zázrakom potvrdenia moci Pánovho kríža a akou hrôzou boli zasiahnutí neveriaci. Každý sa ponáhľal odmietnuť, pobozkať ho, dotknúť sa ho alebo sa naňho aspoň pozrieť; ale keďže preplnené podmienky s neustále prichádzajúcim zástupom ľudí nedovoľovali každému uspokojiť túžbu, patriarcha, stojaci na vyvýšenom mieste, vztýčil, čiže vztýčil Poctivý strom a takto ho ukázal tým, čo stáli v diaľke, všetkým ním požehnal; Ľud, zatienený znakom kríža, úctivo zvolal: „Pane, zmiluj sa!“ Táto slávnostná akcia dala názov sviatku, ktorý je v pravoslávnej cirkvi známy pod názvom „Celosvetové vyvýšenie čestného životodarného kríža Pána“.
Pri tomto majestátnom pohľade a slávnych zázrakoch Pánovho kríža samotní nepriatelia Ukrižovaného padli pred Jeho Božím Menom a učením a ponáhľali sa prijať svätý krst. Medzi mnohými z nich bol aj Judáš, vďaka ktorého nútenému uznaniu boli kríže získané. Po svätom krste prijal meno Cyriacus a následne sa stal jeruzalemským patriarchom; za cisára Juliána Apostatu bol pre Krista mučený a po prijatí mučeníckej koruny bol kanonizovaný (Cheti Menaion, 14. septembra).
Takto získaný Životodarný kríž bol vložený do striebornej archy a odovzdaný svätému patriarchovi Macariovi do úschovy; časť Svätej Heleny priviezla drevo spolu s klincami do Konštantínopolu svojmu synovi cisárovi, ktorý prijal túto svätyňu ako záruku prosperity svojho nového hlavného mesta a štátu.
V roku 1799, počas vlády cisára Pavla Petroviča, po prijatí titulu veľmajstra Maltézskeho rádu, bola časť životodarného kríža prenesená z ostrova Malta do Ruska a umiestnená v meste Gatchina a potom v kostole Obrazu Pána nevytvoreného rukami v cisárskom paláci, kde zostal dodnes. (Pozri knihu. Dvanáste sviatky pravoslávnej cirkvi od G. Lavrentieva, vyd. 1862, Petrohrad, pod názvom Povýšenie čestného životodarného kríža Pána, s. 8–10).
2. Petra 1:21.
Táto modlitba by sa mala vysloviť, keď ležíte v posteli, bozkávate kríž, ktorý nosíte na hrudi, a chráňte posteľ a seba znakom kríža.
Táto modlitba by sa mala povedať, keď ste sa úplne odovzdali spánku.