Оваа молитва се нарекува Кондак во низа благодарствени молитви за секое добро Божјо дело.
Свети Херман, Патр. Конст., Т. XII. Вивлиоф.
Види Учењата на Свети Јован. Златоуст (за св. Прокл) стр. 227.
Затоа, за Светата Црква, достоинството на Вечно Дева Марија, изразено со зборот Богородица, е толку високо достоинство, повисоко и посвето од кое, по Бога, нема ништо во вселената; поради што нè упатува да ја нарекуваме Пресвета, односно да ѝ дадеме име кое првенствено ѝ доликува пред сите создадени нешта.
Види свети Григориј Ниски. настава за Рождеството Хр.
Види Маргарет од Свети Ефр. Господине. (De Marg. pretiosa ad a Voss), стр. 668.
Види Бл. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) стр. 218.
Види St. Ambrose, T. 5, ch. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Книга I, Пис. 226.
Види Патавија, книга. 17, погл. 6. (Де Инкорнат).
Видете Закон. Липање. Ефес. чин I.
Еве ја приказната накратко: Недалеку од манастирот Пантократор, во близина на Кареја, во група монашки засолништа имало ќелија (која постои до денес), каде што се засолниле еден постар монах и неговиот искушеник. Еден ден, овој старец, сакајќи да го слуша неделното целоноќно бдение во катедралата Кареја, отишол таму навечер, оставајќи го искушеникот да ја чува својата ќелија и да се моли дома. Младиот подвижник ноќе го разбудил тропање на вратата и отворајќи ја здогледал непознат монах, кого, откако го примил со почит и пустински гостопримство, го смирил од трудот на патувањето. Кога дојде времето за молитва, младиот човек го покани странецот заедно да се молат. Поминувајќи низ сите молитви и химни востановени од Црквата, најпосле стигнале до пофалбите на Богородица, но кога искушеникот почнал да ја пее оваа песна со обични зборови; Најчесниот Херувим и така натаму, кој претходно постоел според црковните прописи, тогаш странецот го запрел младичот и, пред овие зборови, пеел нови: Достојно е да се јаде, како вистински итн. а потоа ги поврза со претходните.
Тоа толку многу го погоди почетникот што тој, допрен од топлината на новите зборови и допрен до длабочината на неговата душа од нив, побара од гостинот да му ги напише да ги учи како спомен. Тој се согласил и побарал хартија и мастило, но бидејќи не биле во ќелијата, наредил да донесат некаков камен за да ги испише на него. Почетникот донесе камена плоча и о, чудо! странецот, земајќи го, почна да пишува на него, не со кој било инструмент, туку со прстот, а зборовите вдлабнати во каменот, како да се топи како восок под прстот на писателот. Откако ја напишал целата молитва, непознатиот му ја дал плочата на зачудениот млад човек и велејќи: „Отсега па натаму, пејте вака засекогаш, вие и сите православни христијани“, тој стана невидлив! Тогаш младиот искушеник сфатил дека му е чест да прими во својата ќелија, под маската на монах, никој друг туку Архангел Гаврил Евангелист и избраниот слуга на Богородица. Старецот што се вратил, откако дознал за тоа што се случило, веднаш сè детално му пријавил на Протат, кој, од своја страна, веднаш ги известил патријархот и царот со приказ на самата чудесно напишана плоча.
Оттогаш, заклучува раскажувачот, во устата на православните почнала да звучи ангелската песна „Достојно е да се јаде како вистина за да Те благослови Богородица и пошироко“, во полнотата во која се пее до денес. Овој настан се памети и прославува на Света Гора на 11 јуни.
Кога Крстот Господов го пронашла кралицата Елена (6 март 326 г.), кога по уривањето на планината и паганскиот храм со кој Евреите намерно сакале да го сокријат инструментот на нивното откупување, скапоцен за христијаните, биле пронајдени три крста, останало непознато на кој од нив бил распнат Христос? по изглед сите три крста беа идентични; Плочата што беше прикована на Неговиот Крст за време на распнувањето Господово, со натпис: ИНЦИ, беше пронајдена не на крстот, туку легната одделно покрај крстовите, како и клинците. Сите паднаа во тажна збунетост од глетката на овие три идентични крста, кога нивните свети дела, мисли и желби се стремеле кон едното и единствено! „Ако Божјата Промисла“, рече Патријархот (Свети Макариј), „не дозволи Крстот Господов да остане на земјата засекогаш, тогаш дали сега ќе дозволи да остане во нејасност? Дали ќе ни дозволи наместо Крстот Господов, да му оддадеме чест на крстот на крадецот? Самиот Бог ќе ни го покаже Крстот на нашиот Спасител!
И откако дојде во куќата на една благочестива жена, која лежеше на смртна постела поради долготрајна и неизлечива болест, патријархот, по горлива молитва, положи крстови на умирачката, еден по друг. Првите две не предизвикаа никаква промена кај пациентот; но допирот на третата не само што ја врати од болничката постела, туку и целосно ја исцели, давајќи ѝ уште поголема сила од онаа што ја имаше во здрава состојба. Воодушевени од ова чудо и славејќи Му на Господа, сите едногласно го препознаа чудотворниот Крст како Крст на Спасителот. Но, тоа не беше доволно за слава на Светото дрво. Промислата сакала Неговата слава и сила да бидат видливи и уверливи за оние кои ги негирале, и неверството на Неговите непријатели да биде скршено со силата на Крстот Господов. - По напуштањето на патријархот со кралицата и луѓето кои носеа крстови од куќата на оздравената жена, наидоа на преполн погреб на еден Евреин.
Исполнет со вера, патријархот ја запре погребната поворка и, приближувајќи се до ковчегот, повторно ги постави сите три крста на мртвиот човек, еден по друг; но двајца од нив, кои не и помогнале на болната жена, уште помалку му помагале на покојникот; само Крстот на Победникот на смртта и Изворот на животот ги раскина смртните врски - и покојникот оживеа! Може да се замисли со каква радост биле исполнети христијаните со ова споредно чудо на потврдување на силата на Крстот Господов и со каков ужас биле погодени неверниците. Сите брзаа да одбијат, да го бакнат, да го допрат или барем да го погледнат; но бидејќи преполните услови, со толпата што постојано пристигнуваше, не дозволуваа сите да ја задоволат желбата, патријархот, стоејќи на возвишено место, го подигна, односно го подигна Чесното дрво и, покажувајќи им го така на оние што стоеја во далечината, со него ги благослови сите; Народот, засенувајќи се со знакот на крстот, со почит извика: „Господи помилуј! Оваа свечена акција го даде името на празникот, познат во православната црква под името „Светско воздигнување на чесниот животворен Крст Господов“.
На оваа величествена глетка и славни чуда на Крстот Господов, самите непријатели на Распнатиот паднаа пред Неговото Божествено име и учење и побрзаа да го примат Светото Крштение. Меѓу многуте од нив бил и тој Јуда, преку чие присилно признавање се стекнале крстовите. По Светото Крштение го зел името Киријак и потоа станал Ерусалимски патријарх; под царот Јулијан Отпадник, тој беше мачен за Христа и, откако ја прифати маченичката круна, беше прогласен за светец (Чети Менајон, 14 септември).
Така стекнатиот животворниот крст бил ставен во сребрен ковчег и предаден на чување на свети патријарх Макариј; дел од Света Елена ги донела дрвата, заедно со клинците, со себе во Цариград кај нејзиниот син, царот, кој го прифатил ова светилиште како гаранција за просперитетот на неговиот нов главен град и држава.
Во 1799 година, за време на владеењето на императорот Павел Петрович, по неговото прифаќање на титулата Голем мајстор на Редот на Малта, дел од Животворниот крст бил префрлен од островот Малта во Русија и ставен во градот Гачина, а потоа во црквата на ликот на Господ што не е направена од рака во Царската палата, каде што останува до денес. (Види ја книгата. Дванаесетте празници на православната црква од Г. Лаврентиев, објавена во 1862 година, Санкт Петербург, под наслов Воздвижение на чесниот животворен крст Господов, стр. 8–10).
2. Петрово 1:21.
Оваа молитва треба да се изговара додека лежите во кревет, го бакнувате крстот што се носи на градите и го заштитувате креветот и себе си со знакот на крстот.
Оваа молитва треба да се каже кога целосно ќе се предадете на спиење.