Ова молитва се зове Кондак у низу захвалних молитава за свако добро дело Божије.
Свети Герман, патр. Конст., Т. КСИИ. Вивлиоф.
Видети Учење светог Јована. Златоуст (о св. Проклу) стр. 227.
Зато је за Свету Цркву достојанство Пресвете Богородице, изражено речју Богородице, тако високо достојанство, више и светије од којег после Бога нема ничега у васељени; због чега нас она упућује да је назовемо Пресветом, односно да јој дамо име које јој пре свега приличи пре свега створеног.
Види Свети Григорије Ниски. учење о Рођењу Хр.
Видети Маргарета од Светог Јефре. Господине. (Де Марг. претиоса ад а Восс), стр. 668.
Види Бл. Аугустина, Т. 10 (Серм. 14 де Темп.) стр. 218.
Види Св. Амвросије, Т. 5, гл. 186. (Епист. Септ. ад Сирие паг).
Књига И, Пис. 226.
Види Патавиа, књ. 17, цх. 6. (Де Инцорнат).
Види Закон. Соб. Ефес. чин И.
Ево приче укратко: Недалеко од манастира Пантократор, код Кареје, у групи монашких склоништа, налазила се келија (која постоји и данас), у коју су се склонили један старији монах и његов искушеник. Једног дана овај старац, желећи да слуша недељно свеноћно бденије у Карејском саборном храму, отишао је тамо увече, оставивши искушеника да чува своју келију и моли се код куће. Младог подвижника је ноћу пробудило куцање на вратима и отворивши их угледао непознатог монаха, кога је, примивши с поштовањем и пустињачком гостопримством, умирио од трудова путовања. Када је дошло време за молитву, младић је позвао странца да се заједно помоле. Пролазећи кроз све молитве и химне које је Црква установила, они су најзад стигли до похвале Богородице, али када је искушеник почео да пева ову песму обичним речима; Најчеснији Херувим и тако даље, који је раније постојао по црквеним прописима, тада је странац зауставио младића и, пре ових речи, отпевао нове: Достојно је јести, као ваистину, и тако даље. а затим их повезивао са претходним.
Ово је искушеника толико погодило да је он, дирнут топлином нових речи и дирнут њима до дубине душе, замолио госта да му их напише за успомену. Он је пристао и захтевао је папир и мастило, али пошто их није било у ћелији, наредио је да донесу некакав камен да их испише на њему. Искушеник је донео камену плочу и о, чудо! странац, узевши га, стаде писати по њему, не било којим инструментом, него прстом, и речи се усецају у камен, као да се топи као восак под прстом писца. Написавши целу молитву, непознати је дао плочу запрепашћеном младићу и, рекавши: „Од сада, певајте заувек овако, ви и сви православни хришћани“, постао је невидљив! Тада је млади искушеник схватио да се удостојио да у својој келији, под видом монаха, прими никог другог до јеванђелисту Архангела Гаврила и изабраног слугу Богородице. Старац који се вратио, сазнавши за оно што се догодило, одмах је све детаљно известио Протату, који је, са своје стране, одмах известио патријарха и цара са приказом саме чудесно исписане плоче.
Од тог времена, закључује приповедач, у устима православних почела је да звучи у устима православних анђелска песма „Достојно јести као у истини да благосиљам Тебе Богородице, у пуноћи у којој се пева до данас. Овај догађај се памти и празнује на Светој Гори 11. јуна (Види „Вишњи. Покров над Атосом.” изд. 1867, Санкт Петербург, стр. 3–9).
Када је Крст Господњи пронашла краљица Јелена (6. марта 326), када су, након рушења планине и паганског храма којим су Јевреји намерно хтели да сакрију оруђе свог искупљења, драгоцено за хришћане, пронађена три крста, остало је непознато на ком је од њих Христос разапет? по изгледу су сва три крста била идентична; Плоча која је била прикована за Његов Крст приликом распећа Господњег, са натписом: ИНЦИ, пронађена је не на крсту, већ је лежала одвојено поред крстова, као и ексери. Сви су пали у тужну збуњеност при погледу на ова три истоветна крста, када су њихова света дела, мисли и жеље тежиле једном једином! „Ако Промисао Божији“, рекао је Патријарх (Св. Макарије), „није дозволио да Крст Господњи остане заувек у земљи, онда ће сада дозволити да остане у мраку? Да ли ће нам дозволити да уместо Крста Господњег дамо част разбојничком крсту? Сам Бог ће нам показати. Кола крста нашег Спаситеља!
И дошавши у кућу једне побожне жене, која је због дуготрајне и неизлечиве болести лежала на самрти, патријарх је, после усрдне молитве, један за другим положио крстове на самртницу. Прва два нису изазвала никакву промену код пацијента; али додир треће не само да ју је повратио из болесничке постеље, него и потпуно излечио, дајући јој још већу снагу од оне коју је имала у здравом стању. Усхићени овим чудом и узносећи хвалу Господу, сви су једногласно препознали чудесни Крст као Крст Спаситељ. Али ово није било довољно за славу Светог Дрвета. Промисао је желео да Његова слава и сила буду видљиве и убедљиве онима који су их порицали, и да неверје Његових непријатеља буде сломљено силом Крста Господњег. – По изласку патријарха са краљицом и народом који је носио крстове из куће исцељене жене, наишли су на препуну сахрану једног Јеврејина.
Испуњен вером, патријарх заустави погребну поворку и, прилазећи ковчегу, поново, један за другим, положи сва три крста на мртваца; али две од њих, које нису помогле болесници, још мање су помогле покојници; само је Крст Победника Смрти и Извор Живота раскинуо смртне везе – и покојник је оживео! Може се замислити каквом су радошћу хришћани били испуњени овим споредним чудом потврде силе Крста Господњег и каквом су страхотом били погођени неверници. Сви су журили да га одбију, пољубе, додирну, или бар погледају; али пошто тешки услови, уз стално пристижућу гомилу народа, нису дозвољавали свима да удовоље жељи, патријарх, стојећи на узвишеном месту, подиже, односно подиже Чесно Дрво и, показујући Га на овај начин онима који су стајали у даљини, благослови све њиме; Народ, засенивши себе крсним знаком, побожно је узвикивао: „Господе помилуј! Ова свечана акција дала је назив празнику, познатом у Православној Цркви под називом „Всесветско Воздвижење Часног Животворног Крста Господњег“.
На овај величанствени призор и славна чуда Крста Господњег и сами непријатељи Распетога падоше пред Његовим Божанским Именом и учењем и пожурише да приме Свето Крштење. Међу многима од њих био је и онај Јуда, чијим су принудним признањем крстови стечени. После светог крштења узео је име Киријак и потом постао јерусалимски патријарх; под царем Јулијаном Одступником био је мучен за Христа и, примивши мученички венац, канонизован (Чети Менаион, 14. септембар).
Тако стечени Животворни крст стављен је у сребрни кивот и предат на чување Светом Патријарху Макарију; део Свете Јелене донео је дрва, заједно са ексерима, са собом у Цариград своме сину, цару, који је прихватио ову светињу као гаранцију просперитета своје нове престонице и државе.
Године 1799, за време цара Павла Петровића, по пријему титуле Великог мајстора Малтешког реда, део Животворног крста је са острва Малте пренет у Русију и смештен у град Гачину, а затим у Цркву Нерукотворног лика Господњег у Царској палати, где остаје и данас. (Види књигу. Дванаести празници Православне Цркве Г. Лаврентјева, објављена 1862. године, Санкт Петербург, под насловом Воздвижење Чесног Животворног Крста Господњег, стр. 8–10).
2. Петрова 1:21.
Ову молитву треба изговорити лежећи у кревету, целивати крст који се носи на прсима и заштитити кревет и себе крсним знамењем.
Ову молитву треба изговорити када сте се потпуно предали спавању.