Kjo lutje quhet Kontakion në një varg lutjesh falënderimi për çdo vepër të mirë të Zotit.
Shën Herman, Patr. Konst., T. XII. Vivliof.
Shih Mësimet e Shën Gjonit. Krizostomi (rreth Shën Proklit) f. 227.
Prandaj, për Kishën e Shenjtë, dinjiteti i Virgjëreshës Mari, i shprehur me fjalën Nënë e Zotit, është një dinjitet kaq i lartë, më i lartë dhe më i shenjtë se sa, pas Zotit, nuk ka asgjë në univers; kjo është arsyeja pse ajo na udhëzon ta quajmë Më të Shenjtën, domethënë t'i japim një emër që i përshtatet para së gjithash gjërave të krijuara.
Shih Shën Gregori i Nyssit. mësimi për Lindjen e Chr.
Shih Margaret e Shën Efr. Zotëri. (De Marg. pretiosa ad a Voss), f. 668.
Shih Bl. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) fq. 218.
Shih St. Ambrose, T. 5, ch. 186. (Epist. Shtator ad Sirie pag).
Libri I, Pis. 226.
Shih Patavia, libër. 17, kap. 6. (De Incornat).
Shih Aktin. Qaj. Efes. akti I.
Këtu është historia shkurtimisht: Jo shumë larg manastirit të Pantokratorit, afër Kareya, në një grup strehimoresh monastike, ishte një qeli (e cila ekziston edhe sot e kësaj dite), ku u strehuan një murg i moshuar dhe rishtarja e tij. Një ditë ky plak, duke dashur të dëgjojë vigjiljen e të dielës gjatë gjithë natës në Katedralen Kareya, shkoi atje në mbrëmje, duke e lënë rishtarin të ruante qelinë e tij dhe të lutej në shtëpi. Natën, asketi i ri u zgjua nga një trokitje në derë dhe, duke e hapur atë, pa një murg të panjohur, të cilin, pasi e priti me respekt dhe mikpritje eremit, e qetësoi nga mundimet e udhëtimit. Kur erdhi koha e namazit, i riu e ftoi të huajin që të falen së bashku. Duke kaluar nëpër të gjitha lutjet dhe himnet e vendosura nga Kisha, ata më në fund arritën lavdërimin e Nënës së Zotit, por kur fillestari filloi ta këndonte këtë këngë me fjalë të zakonshme; Kerubini më i nderuar e kështu me radhë, që kishte ekzistuar më parë sipas rregullave të kishës, atëherë i huaji e ndaloi të riun dhe, para këtyre fjalëve, këndoi të reja: Është e denjë për të ngrënë, si të vërtetë, etj. dhe më pas i lidhi me ato të mëparshmet.
Kjo e goditi aq shumë rishtarin, sa ai, i prekur nga ngrohtësia e fjalëve të reja dhe i prekur deri në thellësi të shpirtit prej tyre, i kërkoi të ftuarit t'i shkruante për t'i studiuar si kujtim. Ai pranoi dhe kërkoi letër dhe bojë, por duke qenë se ata nuk ishin në qeli, urdhëroi të sillnin një lloj guri për t'i gdhendur mbi të. Fillestari solli një pllakë guri dhe oh, mrekulli! i huaji, duke e marrë, filloi të shkruante mbi të, jo me ndonjë instrument, por me gisht dhe fjalët e prera në gur, sikur shkrihej si dylli nën gishtin e shkrimtarit. Pasi shkroi të gjithë lutjen, i panjohuri ia dha pllakën të riut të habitur dhe duke i thënë: “Tani e tutje, këndoni kështu përgjithmonë, ju dhe të gjithë të krishterët ortodoksë”, ai u bë i padukshëm! Atëherë rishtari i ri kuptoi se ishte i nderuar të priste në qelinë e tij, nën maskën e një murgu, askush tjetër përveç Kryeengjëllit Gabriel Ungjilltarin dhe shërbëtorin e zgjedhur të Nënës së Zotit. Plaku që u kthye, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, menjëherë i raportoi gjithçka në detaje Protatit, i cili, nga ana e tij, i raportoi menjëherë Patriarkut dhe Carit me një prezantim të vetë pllakës së shkruar për mrekulli.
Që nga ajo kohë, përfundon rrëfimtari, kënga engjëllore “Ia vlen të hahet si në të vërtetë për të bekuar Ty Hyjlindësen dhe më gjerë” filloi të tingëllojë në gojën e ortodoksëve, në plotësinë në të cilën këndohet deri më sot. Kjo ngjarje kujtohet dhe festohet në malin Athos më 11 qershor. (Shih “Vyshny. Pokrov mbi Athos.” bot. 1867, Shën Petersburg, f. 3–9).
Kur Kryqi i Zotit u gjet nga Mbretëresha Helena (6 mars 326), kur, pasi rrënuan malin dhe tempullin pagan me të cilin çifutët donin të fshihnin qëllimisht instrumentin e shpengimit të tyre, të çmuar për të krishterët, u gjetën tre kryqe, mbeti e panjohur mbi cilin prej tyre u kryqëzua Krishti? në pamje të tre kryqet ishin identike; Pllaka që u gozhdua në Kryqin e Tij gjatë kryqëzimit të Zotit, me mbishkrimin: INCI, nuk u gjet në kryq, por e shtrirë veçmas pranë kryqeve, si dhe gozhdëve. Të gjithë ranë në hutim të trishtuar me shikimin e këtyre tre kryqeve identike, kur veprat e tyre të shenjta, mendimet dhe dëshirat e tyre përpiqeshin për të vetmen gjë! "Nëse Providenca e Zotit," tha Patriarku (Shën Macarius), "nuk e lejoi Kryqin e Zotit të qëndrojë përgjithmonë në tokë, atëherë a do ta lejojë tani të mbetet në errësirë? a do të na lejojë ai, në vend të Kryqit të Zotit, t'i japim nder kryqit të hajdutit? Vetë Zoti do të na tregojë Kryqin e Kryqit të Shpëtimtarit tonë!
Dhe pasi erdhi në shtëpinë e një gruaje të devotshme, e cila ishte shtrirë në shtratin e vdekjes për shkak të një sëmundjeje të gjatë dhe të pashërueshme, patriarku, pas lutjes së zjarrtë, vuri kryqe mbi gruan që po vdiste, njëri pas tjetrit. Dy të parat nuk sollën ndonjë ndryshim te pacienti; por prekja e të tretës jo vetëm që e riktheu nga shtrati i sëmundjes, por edhe e shëroi plotësisht, duke i dhënë forcë edhe më të madhe se ajo që kishte në gjendje të shëndoshë. Të kënaqur nga kjo mrekulli dhe duke i dhënë lavdi Zotit, të gjithë e njohën njëzëri Kryqin e mrekullueshëm si Kryqin e Shpëtimtarit. Por kjo nuk mjaftoi për lavdinë e Pemës së Shenjtë. Providenca donte që lavdia dhe fuqia e Tij të ishin të dukshme dhe bindëse për ata që i mohonin ato, dhe në mënyrë që mosbesimi i armiqve të Tij të shtypej nga fuqia e Kryqit të Zotit. - Pasi u larguan nga patriarku me mbretëreshën dhe njerëzit që mbanin kryqe nga shtëpia e gruas së shëruar, ata hasën në një funeral të mbushur me njerëz të një çifuti.
I mbushur me besim, patriarku ndaloi kortezhin e varrimit dhe, duke iu afruar arkivolit, i vuri përsëri të tre kryqet mbi të vdekurin, njëri pas tjetrit; por dy prej tyre, që nuk e ndihmuan gruan e sëmurë, e ndihmuan edhe më pak të ndjerin; vetëm Kryqi i Pushtuesit të Vdekjes dhe Burimi i Jetës i thyen lidhjet e vdekshme - dhe i ndjeri erdhi në jetë! Mund të imagjinohet se me çfarë gëzimi u mbushën të krishterët me këtë mrekulli dytësore të konfirmimit të fuqisë së Kryqit të Zotit dhe me çfarë tmerri u goditën jobesimtarët. Të gjithë nxitonin të refuzonin, ta puthnin, ta preknin ose të paktën ta shikonin; por meqenëse kushtet e mbushura me njerëz, me turmën e njerëzve që vinte vazhdimisht, nuk i lejonin të gjithë të plotësonin dëshirën, patriarku, duke qëndruar në një vend të ngritur, ngriti, domethënë ngriti Pemën e ndershme dhe, duke ua treguar kështu atyre që qëndronin larg, i bekoi të gjithë me të; Njerëzit, duke e mbuluar veten me shenjën e kryqit, thirrën me nderim: "Zot ki mëshirë!" Ky veprim solemn i dha emrin festës, e njohur në Kishën Ortodokse me emrin "Ngritja mbarëbotërore e Kryqit të ndershëm Jetëdhënës të Zotit".
Në këtë pamje madhështore dhe mrekulli të lavdishme të Kryqit të Zotit, vetë armiqtë e të Kryqëzuarit ranë përpara Emrit dhe mësimit të Tij Hyjnor dhe nxituan të pranojnë Pagëzimin e Shenjtë. Ndër shumë prej tyre ishte ai Juda, me njohjen e detyruar të të cilit u fituan kryqet. Pas Pagëzimit të Shenjtë, ai mori emrin Kiriak dhe më pas u bë Patriarku i Jeruzalemit; nën Perandorin Julian Apostat, ai u torturua për Krishtin dhe, pasi pranoi kurorën e martirizimit, u kanonizua (Cheti Menaion, 14 shtator).
Kryqi Jetëdhënës i fituar në këtë mënyrë u vendos në një arkë argjendi dhe iu dorëzua Shën Patriarkut Macarius për ruajtje; një pjesë e Shën Helenës i solli drutë, së bashku me gozhdat, me vete në Kostandinopojë te djali i saj, Perandori, i cili e pranoi këtë faltore si garanci për begatinë e kryeqytetit dhe shtetit të tij të ri.
Në 1799, gjatë sundimit të perandorit Pavel Petrovich, me pranimin e tij të titullit Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës, një pjesë e Kryqit Jetëdhënës u transferua nga ishulli i Maltës në Rusi dhe u vendos në qytetin e Gatchina, dhe më pas në Kishën e Imazhit të Zotit që nuk është bërë me dorë në Pallatin Perandorak, ku ka mbetur deri më sot. (Shih librin. Festat e Dymbëdhjetë të Kishës Ortodokse nga G. Lavrentiev, botuar më 1862, Shën Petersburg, nën titullin Lartësimi i Kryqit të ndershëm jetëdhënës të Zotit, f. 8–10).
2 Pjetrit 1:21.
Kjo lutje duhet thënë duke u shtrirë në shtrat, duke puthur kryqin e veshur në gjoks dhe duke mbrojtur shtratin dhe veten me shenjën e kryqit.
Kjo lutje duhet thënë kur të jeni dorëzuar plotësisht në gjumë.