Modlitwa ta nazywa się Kontakion w szeregu modlitw dziękczynnych za każdy dobry uczynek Boży.
Św. Hermana, Patr. Konst., T. XII. Vivliof.
Zobacz Nauki św. Jana. Chryzostom (o św. Proklusie) s. 23. 227.
Dlatego dla Kościoła Świętego godność Maryi Zawsze Dziewicy, wyrażona słowem Matka Boża, jest godnością tak wysoką, wyższą i świętszą, ponad którą po Bogu nie ma nic we wszechświecie; dlatego poleca nam nazywać Ją Najświętszą, to znaczy nadawać Jej imię, które przede wszystkim Jej odpowiada przed wszelkim stworzeniem.
Zobacz św. Grzegorza z Nyssu. nauczanie o narodzeniu Chr.
Zobacz Małgorzata od św. Efr. Rozpłodnik. (De Marg. pretiosa ad a Voss), s. 23-35. 668.
Zobacz Bł. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) s. 25. 218.
Zobacz Św. Ambroży, T. 5, rozdz. 186. (Epist. wrzesień ad Sirie pag).
Księga I, Pis. 226.
Zobacz Patavia, książka. 17, rozdz. 6. (De Incornat).
Zobacz ustawę. Szloch. Efes. akt I.
Oto historia w skrócie: Niedaleko klasztoru Pantokratora, niedaleko Karei, w grupie schronisk klasztornych, znajdowała się cela (istniejąca do dziś), w której schronił się starszy mnich i jego nowicjusz. Któregoś dnia ten starszy, chcąc wysłuchać niedzielnego całonocnego czuwania w katedrze w Karei, udał się tam wieczorem, zostawiając nowicjusza, aby strzegł swojej celi i modlił się w domu. W nocy młodego ascetę obudziło pukanie do drzwi i otwierając je, ujrzał nieznanego mnicha, którego przyjął z szacunkiem i pustelniczą gościnnością, uspokoił go po trudach podróży. Gdy przyszedł czas na modlitwę, młody człowiek zaprosił nieznajomego do wspólnej modlitwy. Przeglądając wszystkie modlitwy i hymny ustanowione przez Kościół, w końcu dotarli do chwały Matki Bożej, ale gdy nowicjusz zaczął śpiewać tę pieśń zwykłymi słowami; Najczcigodniejszy Cherubin i tak dalej, który wcześniej istniał zgodnie z przepisami kościelnymi, wówczas nieznajomy zatrzymał młodzieńca i przed tymi słowami zaśpiewał nowe: Warto jeść, jak zaprawdę, i tak dalej. a następnie połączył je z poprzednimi.
Uderzyło to nowicjusza tak bardzo, że wzruszony ciepłem nowych słów i poruszony nimi do głębi duszy, poprosił gościa, aby napisał je dla niego do przestudiowania na pamiątkę. Zgodził się i zażądał papieru i atramentu, ale ponieważ nie było ich w celi, kazał przynieść jakiś kamień, żeby je na nim zapisać. Nowicjusz przyniósł kamienną płytę i och, cud! nieznajomy, wziąwszy go, zaczął na nim pisać nie jakimkolwiek narzędziem, lecz palcem, a słowa wyryte w kamieniu, jakby topił się on jak wosk pod palcem piszącego. Po napisaniu całej modlitwy nieznana osoba podała płytę zdumionemu młodzieńcowi i mówiąc: „Odtąd śpiewajcie tak na zawsze wy i wszyscy prawosławni chrześcijanie” – stał się niewidzialny! Wtedy młody nowicjusz zdał sobie sprawę, że miał zaszczyt przyjąć w swojej celi, pod postacią mnicha, nikogo innego jak Archanioła Gabriela Ewangelistę i wybranego sługę Matki Bożej. Powracający starszy, dowiedziawszy się o tym, co się stało, natychmiast opowiedział wszystko szczegółowo Protatowi, który ze swojej strony natychmiast zgłosił się do Patriarchy i cara, przedstawiając samą cudownie zapisaną tablicę.
Od tego momentu – konkluduje narrator – anielska pieśń „Warto jeść, bo zaprawdę błogosławić Tobie Theotokos i dalej” zaczęła brzmieć w ustach prawosławnych w takiej pełni, w jakiej jest śpiewana do dziś. Wydarzenie to jest wspominane i obchodzone na górze Athos 11 czerwca (zob. „Wyszny. Pokrow nad Athosem” wyd. 1867, St. Petersburg, s. 3–9).
Kiedy Krzyż Pański odnalazła królowa Helena (6 marca 326 r.), kiedy po zburzeniu góry i pogańskiej świątyni, w której Żydzi świadomie chcieli ukryć cenne dla chrześcijan narzędzie swego odkupienia, odnaleziono trzy krzyże, nie wiadomo było, na którym z nich ukrzyżowano Chrystusa? z wyglądu wszystkie trzy krzyże były identyczne; Tablica, która została przybita do Jego Krzyża podczas ukrzyżowania Pana, z napisem: INCI, została znaleziona nie na krzyżu, ale leżała osobno w pobliżu krzyży, a także gwoździ. Wszyscy popadli w smutne zdumienie na widok tych trzech identycznych krzyży, gdy ich święte uczynki, myśli i pragnienia dążyły do jednej i jedynej rzeczy! „Jeśli Opatrzność Boża” – powiedział Patriarcha (św. Makary) „nie pozwoliła, aby Krzyż Pański pozostał na ziemi na zawsze, to czy teraz pozwoli mu pozostać w zapomnieniu? Czy pozwoli nam zamiast Krzyża Pańskiego oddać cześć krzyżowi złoczyńcy? Sam Bóg pokaże nam Krzyż naszego Zbawiciela. Nieście krzyże, które znajdziesz za mną!
A przybywszy do domu jednej pobożnej żony, która leżała na łożu śmierci z powodu długotrwałej i nieuleczalnej choroby, patriarcha po żarliwej modlitwie położył krzyże na umierającej kobiecie, jeden po drugim. Pierwsze dwa nie spowodowały żadnych zmian u pacjenta; ale dotyk trzeciego nie tylko przywrócił ją do zdrowia, ale także całkowicie ją uzdrowił, dając jej jeszcze większą siłę, niż ta, którą miała w zdrowym stanie. Zachwyceni tym cudem i oddając chwałę Panu, wszyscy jednomyślnie uznali cudowny Krzyż za Krzyż Zbawiciela. Ale to nie wystarczyło na chwałę Świętego Drzewa. Opatrzność chciała, aby Jego chwała i moc były widoczne i przekonujące dla tych, którzy je zaprzeczają, i aby niewiara Jego wrogów została stłumiona mocą Krzyża Pańskiego. - Wychodząc od patriarchy z królową i ludźmi niosącymi krzyże z domu uzdrowionej kobiety, natknęli się na tłumny pogrzeb jednego Żyda.
Pełen wiary patriarcha zatrzymał kondukt pogrzebowy i podchodząc do trumny, ponownie, jeden po drugim, położył na zmarłym wszystkie trzy krzyże; ale dwa z nich, które nie pomogły chorej, jeszcze mniej pomogły zmarłej; dopiero Krzyż Zwycięzcy Śmierci i Źródła Życia rozerwał śmiertelne więzy - i zmarły ożył! Można sobie wyobrazić, jaką radością przepełnił chrześcijan ten wtórny cud potwierdzenia mocy Krzyża Pańskiego i jakim przerażeniem przerazili się niewierzący. Wszystkim spieszyło się, żeby się odwrócić, pocałować, dotknąć, a przynajmniej na niego spojrzeć; Ponieważ jednak tłok, stale napływający tłum ludzi, nie pozwolił wszystkim zaspokoić pragnienia, patriarcha, stojąc na wzniesieniu, wzniósł, czyli wzniósł Uczciwe Drzewo i pokazując je w ten sposób stojącym w oddali, pobłogosławił nim wszystkich; Lud, zacieniając się znakiem krzyża, z czcią wołał: „Panie, zmiłuj się!” Ta uroczysta akcja dała nazwę świętu, znanemu w Kościele prawosławnym pod nazwą „Światowego Podwyższenia Uczciwego Życiodajnego Krzyża Pańskiego”.
Na ten majestatyczny widok i chwalebne cuda Krzyża Pańskiego sami wrogowie Ukrzyżowanego upadli przed Jego Boskim Imieniem i nauczaniem i pośpieszyli przyjąć Chrzest Święty. Wśród wielu z nich był Judasz, dzięki którego wymuszonemu uznaniu nabyto krzyże. Po chrzcie świętym przyjął imię Cyriakus i został patriarchą Jerozolimy; za cesarza Juliana Apostaty był torturowany dla Chrystusa i po przyjęciu korony męczeństwa został kanonizowany (Cheti Menaion, 14 września).
Zdobyty w ten sposób Życiodajny Krzyż został umieszczony w srebrnej Arce i przekazany św. Patriarsze Makaremu na przechowanie; część św. Heleny przywiozła drewno wraz z gwoździami do Konstantynopola swojemu synowi, cesarzowi, który przyjął to sanktuarium jako gwarancję pomyślności swojej nowej stolicy i państwa.
W 1799 roku, za panowania cesarza Pawła Pietrowicza, po przyjęciu przez niego tytułu Wielkiego Mistrza Zakonu Maltańskiego, część Życiodajnego Krzyża została przeniesiona z wyspy Malta do Rosji i umieszczona w mieście Gatchina, a następnie w kościele Wizerunku Pańskiego nie wykonanego rękami w Pałacu Cesarskim, gdzie znajduje się do dziś. (Zobacz książkę Dwunaste Święta Cerkwi Prawosławnej G. Ławrentiewa, wydane w 1862 r., St. Petersburg, pod nagłówkiem Podwyższenie Uczciwego Życiodajnego Krzyża Pańskiego, s. 8–10).
2 Piotra 1:21.
Modlitwę tę należy odmawiać leżąc w łóżku, całując krzyż noszony na piersi oraz chroniąc łóżko i siebie znakiem krzyża.
Tę modlitwę należy odmawiać, gdy całkowicie poddasz się śnie.