Tato modlitba se nazývá Kontakion v řadě modliteb díkůvzdání za každý dobrý Boží skutek.
Svatý Heřman, Patr. Konst., T. XII. Vivliof.
Viz Učení svatého Jana. Chrysostom (o sv. Proklovi) Str. 227.
Proto je pro svatou církev důstojnost věčné Panny Marie, vyjádřená slovem Matka Boží, tak vysokou důstojností, vyšší a posvátnější, než která po Bohu není ve vesmíru nic; proto nám nařizuje, abychom Ji nazývali Nejsvětější, to jest, abychom Jí dali jméno, které jí primárně sluší před všemi stvořenými věcmi.
Viz svatý Řehoř z Nyssu. učení o Narození Chr.
Viz Markéta ze svatého Efra. Zplodit. (De Marg. pretiosa ad a Voss), str. 668.
Viz Bl. Augustina, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) Str. 218.
Viz sv. Ambrož, T. 5, kap. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Kniha I, Pis. 226.
Viz Patavia, kniha. 17, kap. 6. (De Incornat).
Viz zák. Vzlykat. Ephes. dějství I.
Zde je příběh ve stručnosti: Nedaleko kláštera Pantocrator, poblíž Kareya, ve skupině klášterních úkrytů byla cela (existuje dodnes), kam se uchýlil jeden starší mnich a jeho novic. Jednoho dne tento starší, který chtěl naslouchat nedělní celonoční vigilii v katedrále Kareya, tam šel večer a nechal novice, aby hlídal svou celu a modlil se doma. V noci mladého asketa probudilo zaklepání na dveře, a když je otevřel, uviděl neznámého mnicha, kterého, když přijal s úctou a poustevnickou pohostinností, ho uklidnil od námahy na cestě. Když nadešel čas modlitby, mladík pozval cizince ke společné modlitbě. Když prošli všemi modlitbami a chvalozpěvy stanovenými církví, nakonec dosáhli chvály Matky Boží, ale když novic začal tuto píseň zpívat obyčejnými slovy; Nejčestnější Cherubín a tak dále, který dříve existoval podle církevních předpisů, pak cizinec mladíka zastavil a před těmito slovy zazpíval nová: Hodno jest jísti, jako skutečně, a tak dále. a poté je spojil s předchozími.
To nováčka zasáhlo natolik, že dojatý teplem nových slov a dojatý jimi až do hloubi duše požádal hosta, aby mu je napsal k prostudování na památku. Souhlasil a požadoval papír a inkoust, ale protože nebyli v cele, nařídil přinést nějaký kámen, aby je do ní napsal. Nováček přinesl kamennou desku a oh, zázrak! cizinec, vzal to, počal na to psáti, ne žádným nástrojem, ale prstem, a slova vyřezaná do kamene, jako by se pod prstem pisatele rozpouštěl jako vosk. Po napsání celé modlitby neznámá osoba podala desku ohromenému mladému muži a se slovy: „Od této chvíle zpívejte takto navždy, vy a všichni pravoslavní křesťané,“ stal se neviditelným! Pak si mladý novic uvědomil, že je mu ctí přijmout do své cely pod maskou mnicha nikoho jiného než evangelistu archanděla Gabriela a vyvoleného služebníka Matky Boží. Vracející se starší, když se dozvěděl o tom, co se stalo, okamžitě vše podrobně oznámil Protatovi, který ze své strany okamžitě podal zprávu patriarchovi a carovi s předložením samotné zázračně napsané desky.
Od té doby, uzavírá vypravěč, začala v ústech pravoslavných znít andělská píseň „Je hodno jíst jako ve skutečnosti, abys požehnal Tebe Theotokos a dál“ v plnosti, v níž se zpívá dodnes. Tato událost je připomínána a oslavována na hoře Athos 11. června. (Viz „Vyšnyj. Pokrov nad Athosem.“ vyd. 1867, St. Petersburg, str. 3–9).
Když byl královnou Helenou (6. března 326) nalezen kříž Páně, když po zboření hory a pohanského chrámu, jimiž Židé úmyslně chtěli ukrýt nástroj svého vykoupení, pro křesťany vzácný, byly nalezeny tři kříže, zůstalo neznámo, na kterém z nich byl Kristus ukřižován? vzhledově byly všechny tři kříže totožné; Deska, která byla přibita na Jeho kříž při ukřižování Páně, s nápisem: INCI, nebyla nalezena na kříži, ale ležela odděleně u křížů, stejně jako hřeby. Všichni upadli do smutného zmatku při pohledu na tyto tři stejné kříže, když jejich svatá díla, myšlenky a touhy usilovaly o jedinou věc! "Jestliže Boží prozřetelnost," řekl patriarcha (sv. Macarius), "nedovolila, aby kříž Páně zůstal na zemi navždy, pak mu nyní dovolí, aby zůstal v temnotě? Dovolí nám, abychom místo kříže Páně vzdali čest kříži zloděje? Bůh sám nám ukáže kříž našeho Spasitele. Noste mi kříže!
A když patriarcha přišel do domu jedné zbožné manželky, která kvůli dlouhodobé a nevyléčitelné nemoci ležela na smrtelné posteli, po vroucí modlitbě položil kříže na umírající, jeden po druhém. První dva nevyvolaly u pacienta žádnou změnu; ale dotek třetího ji nejen vzpamatoval z lůžka nemocného, ale také zcela uzdravil a dodal jí ještě větší sílu, než jakou měla ve zdravém stavu. Všichni potěšeni tímto zázrakem a vzdávajíce chválu Pánu, všichni jednomyslně uznali zázračný kříž jako kříž Spasitelův. Ale to ke slávě Svatého stromu nestačilo. Prozřetelnost chtěla, aby jeho sláva a moc byla viditelná a přesvědčivá pro ty, kdo je popírali, a aby nevěra Jeho nepřátel byla rozdrcena mocí kříže Páně. - Když odcházeli od patriarchy s královnou a lidmi nesoucími kříže z domu uzdravené ženy, setkali se s přeplněným pohřbem jednoho Žida.
Patriarcha naplněn vírou zastavil pohřební průvod a přistupujíc k rakvi, položil opět všechny tři kříže na mrtvého, jeden po druhém; ale dva z nich, které nepomohly nemocné, pomohly zesnulému ještě méně; jen Kříž Přemožitele Smrti a Pramen života zlomil smrtelná pouta – a zesnulý ožil! Lze si představit, s jakou radostí byli křesťané naplněni tímto druhotným zázrakem potvrzení moci kříže Páně a s jakou hrůzou byli zasaženi nevěřící. Všichni spěchali, aby se odvrátili, políbili ho, dotkli se ho nebo se na něj alespoň podívali; ale poněvadž přecpané poměry s neustále přicházejícím davem lidí neumožňovaly každému uspokojit touhu, patriarcha, stojící na vyvýšeném místě, vztyčil, to jest, vyzdvihl Poctivý strom a takto ho ukázal těm, kdo stáli v dálce, všem jím požehnal; Lid, zastíněný znamením kříže, uctivě zvolal: "Pane, smiluj se!" Tato slavnostní akce dala název svátku, který je v pravoslavné církvi znám pod názvem „Celosvětové povýšení čestného životodárného kříže Páně“.
Při tomto majestátním pohledu a slavných zázracích kříže Páně padli sami nepřátelé Ukřižovaného před Jeho Božím jménem a učením a spěchali přijmout svatý křest. Mezi mnoha z nich byl i Jidáš, jehož vynuceným uznáním byly kříže získány. Po svatém křtu přijal jméno Cyriacus a následně se stal jeruzalémským patriarchou; za císaře Juliana odpadlíka byl pro Krista mučen a poté, co přijal mučednickou korunu, byl kanonizován (Cheti Menaion, 14. září).
Takto získaný Životodárný kříž byl uložen do stříbrné archy a předán svatému patriarchovi Macariovi do úschovy; část Svaté Heleny přivezla dřevo i s hřeby do Konstantinopole svému synovi, císaři, který přijal tuto svatyni jako záruku prosperity svého nového hlavního města a státu.
V roce 1799, za vlády císaře Pavla Petroviče, po přijetí titulu velmistra Maltézského řádu, byla část životodárného kříže přenesena z ostrova Malta do Ruska a umístěna ve městě Gatchina a poté v kostele Obrazu Páně neudělaného rukama v Císařském paláci, kde zůstal dodnes. (Viz kniha. Dvanácté svátky pravoslavné církve od G. Lavrentieva, vyd. 1862, Petrohrad, pod heslem Povýšení čestného životodárného kříže Páně, s. 8–10).
2. Petra 1:21.
Tato modlitba by se měla říkat vleže v posteli, líbat kříž na hrudi a chránit postel a sebe znamením kříže.
Tato modlitba by se měla říkat, když jste se zcela odevzdali spánku.