Тази молитва се нарича кондак в поредица от благодарствени молитви за всяко Божие добро дело.
Св. Герман, патр. Const., T. XII. Вивлиоф.
Вижте Ученията на св. Йоан. Златоуст (за св. Прокъл) п. 227.
Ето защо за светата Църква достойнството на Приснодева Мария, изразено чрез думата Богородица, е толкова високо достойнство, по-високо и по-свято, от което след Бога няма нищо във вселената; поради което тя ни наставлява да я наричаме Пресвета, тоест да й дадем име, което преди всичко подобава на нея преди всичко сътворено.
Виж св. Григорий Нисийски. учение за Рождество Христово.
Вижте Маргарет от Св. Ефр. сър. (De Marg. pretiosa ad a Voss), p. 668.
Виж Бл. Августина, T. 10 (Serm. 14 de Temp.) p. 218.
Виж св. Амвросий, Т. 5, гл. 186. (Epist. Sept. ad Sirie pag).
Книга I, Пис. 226.
Вижте Патавия, книга. 17, гл. 6. (De Incornat).
Вижте Акт. хлипане Ефес. действие I.
Ето историята накратко: Недалеч от манастира Пантократор, близо до Карея, в група монашески приюти имаше килия (която съществува и до днес), в която се приютиха един възрастен монах и неговият послушник. Един ден този старец, искайки да слуша неделното всенощно бдение в катедралата на Карея, отиде там вечерта, оставяйки послушника да пази килията му и да се моли у дома. През нощта младият подвижник се събуди от почукване на вратата и, като я отвори, видя непознат монах, когото, като го прие с уважение и отшелническо гостоприемство, го успокои от трудовете на пътуването. Когато дошло времето за молитва, младежът поканил непознатия да се помолят заедно. Преминавайки през всички молитви и песнопения, установени от Църквата, те накрая стигнаха до възхвалата на Божията майка, но когато послушникът започна да пее тази песен с обикновени думи; Най-честният херувим и т.н., които преди това са съществували според църковните разпоредби, тогава непознатият спря младежа и преди тези думи изпя нови: Достойно есть, истинно и т.н. и след това ги свързва с предишните.
Това толкова поразило послушника, че той, трогнат от топлината на новите думи и докоснат до дълбините на душата си от тях, помолил госта да му ги напише, за да ги проучи за спомен. Той се съгласи и поиска хартия и мастило, но тъй като не бяха в килията, заповяда да донесат някакъв камък, за да ги изпишат върху него. Послушникът донесе каменна плоча и о, чудо! непознатият, като го взе, започна да пише върху него не с какъвто и да е инструмент, а с пръста си и думите се врязваха в камъка, сякаш се топеше като восък под пръста на писателя. След като написал цялата молитва, непознатият дал плочата на удивения младеж и като казал: „Отсега нататък така пейте до века, вие и всички православни християни“, той станал невидим! Тогава младият послушник разбрал, че е удостоен да приеме в килията си под образа на монах не друг, а евангелист Архангел Гавраил и избрания служител на Божията Майка. Завърналият се старец, след като научил за случилото се, веднага докладвал всичко подробно на Протат, който от своя страна незабавно докладвал на патриарха и царя с представяне на самата чудотворно написана плоча.
Оттогава, заключава разказвачът, ангелската песен „Достойно есть воистину да благослови Тебе Богородице и отвъд” започва да звучи в устата на православните, в пълнотата, в която се пее и до днес. Това събитие се помни и празнува на Атон на 11 юни. (Виж „Вишни. Покров над Атон”, изд. 1867 г., Санкт Петербург, стр. 3–9).
Когато Кръстът Господен беше намерен от царица Елена (6 март 326 г.), когато след разрушаването на планината и езическия храм, с който евреите съзнателно искаха да скрият скъпоценния за християните инструмент на своето изкупление, бяха намерени три кръста, остана неизвестно на кой от тях беше разпнат Христос? на външен вид и трите кръста бяха еднакви; Плочата, която беше прикована на Неговия Кръст по време на разпъването на Господа, с надпис: INCI, не беше намерена на кръста, а лежеше отделно близо до кръстовете, както и гвоздеите. Всички изпадаха в печално недоумение при вида на тези три еднакви кръста, когато техните свети дела, мисли и желания се стремяха към едно-единствено! "Ако Божието Провидение - каза патриархът (Св. Макарий) - не позволи на Кръста Господен да остане на земята завинаги, то сега ще позволи ли той да остане в неизвестност? Ще позволи ли вместо Кръста Господен да отдадем почит на кръста на разбойника? Сам Бог ще ни покаже Кръста на нашия Спасител. Носете след мен кръстовете, които намерите!
И като дойде в къщата на една благочестива съпруга, която лежеше на смъртен одър поради продължителна и неизлечима болест, патриархът след усърдна молитва положи един след друг кръстове на умиращата. Първите две не доведоха до никаква промяна в пациента; но докосването на третия не само я върна от болничното легло, но и напълно я излекува, давайки й още по-голяма сила от това, което имаше в здраво състояние. Възхитени от това чудо и въздавайки хвала на Господа, всички единодушно признаха чудотворния Кръст за Кръста на Спасителя. Но това не беше достатъчно за славата на Святото дърво. Провидението искаше Неговата слава и сила да бъдат видими и убедителни за тези, които ги отричаха, така че неверието на Неговите врагове да бъде съкрушено със силата на Кръста Господен. - При излизането на патриарха с царицата и хората, носещи кръстове от къщата на изцерената жена, се натъкват на многолюдно погребение на един евреин.
Изпълнен с вяра, патриархът спрял погребението и, като се приближил до ковчега, отново поставил един след друг и трите кръста върху мъртвия; но две от тях, които не помогнаха на болната, още по-малко помогнаха на починалия; само Кръстът на Победителя на Смъртта и Извора на Живота разкъса смъртните връзки - и починалият оживя! Човек може да си представи с каква радост са били изпълнени християните от това второстепенно чудо на потвърждение на силата на Кръста Господен и с какъв ужас са били поразени невярващите. Всички бързаха да се откажат, да го целунат, да го докоснат или поне да го погледнат; но тъй като претъпканите условия, с постоянно пристигащата тълпа от хора, не позволяваха на всички да задоволят желанието, патриархът, стоящ на издигнато място, издигна, т.е. издигна Честното дърво и, показвайки го по този начин на стоящите в далечината, благослови всички с него; Хората, осенявайки се с кръстното знамение, благоговейно възкликваха: „Господи, помилуй! Това тържествено действие даде името на празника, известен в Православната църква под името „Всемирно въздвижение на честния животворящ Кръст Господен“.
При тази величествена гледка и преславни чудеса на Кръста Господен, враговете на Разпнатия сами паднаха пред Неговото Божествено име и учение и побързаха да приемат светото Кръщение. Сред много от тях беше и онзи Юда, чрез чието насилствено признаване бяха придобити кръстовете. След светото кръщение той приема името Кириак и впоследствие става патриарх на Йерусалим; при император Юлиан Отстъпник той бил измъчван за Христос и след като приел мъченическия венец, бил канонизиран (Чети Миней, 14 септември).
Така придобитият Животворящ кръст бил положен в сребърен ковчег и предаден на св. патриарх Макарий за съхранение; част от Света Света Елена донесла дървото, заедно с гвоздеите, със себе си в Константинопол при сина си, императора, който приел това светилище като гаранция за просперитета на новата си столица и държава.
През 1799 г., по време на управлението на император Павел Петрович, след приемането на титлата Велик магистър на Малтийския орден, част от Животворящия кръст е пренесена от остров Малта в Русия и поставена в град Гатчина, а след това в църквата на Неръкотворния образ Господен в Императорския дворец, където остава и до днес. (Вижте книгата Дванадесети празници на Православната църква от Г. Лаврентиев, издадена през 1862 г., Санкт Петербург, под заглавието „Въздвижение на Честния Животворящ Кръст Господен“, стр. 8–10).
2 Петър 1:21.
Тази молитва трябва да се каже, докато лежите в леглото, целувате кръста, носен на гърдите, и защитавате леглото и себе си с кръстния знак.
Тази молитва трябва да се казва, когато напълно сте се предали на съня.