Stăpânul Doamne Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, Izvorul vieții și al nemuririi, al întregii creații, vizibil și nevăzut pentru Creator, co-esențial cu Fiul și co-originar cu Tatăl fără început, mult de dragul bunătății în zilele din urmă, S-a îmbrăcat în trup, și a fost răstignit și a fost îngropat pentru noi, nerecunoscător și înnoit de firea noastră răului și corupt; Însuși Împăratul nemuritor, acceptă pocăința mea păcătoasă și înclină-ți urechea către mine și ascultă cuvintele mele. Căci am păcătuit, Doamne, am păcătuit în cer și înaintea Ta și nu sunt vrednic să privesc înălțimea slavei Tale; M-am mâniat de bunătatea Ta, călcând poruncile Tale și n-am ascultat de poruncile Tale. Dar Tu, Doamne, ești bun, îndelung răbdător și îndurător din belșug și nu m-ai lăsat să pieri cu fărădelegile mele, așteptând în orice fel convertirea mea. Căci Tu ești, Iubitorule de oameni, ca proorocul Tău: căci prin voință nu vreau moartea unui păcătos, ci mai degrabă ca el să se întoarcă și să trăiască. Nu vrei, Stăpâne, să-ți distrugi creația cu mâna și ești mai puțin mulțumit de distrugerea omenirii, dar vrei ca toți să fie mântuiți și să vină în mintea adevărului.
La fel și eu, deși sunt nevrednic de cer și de pământ și semăn viață vremelnică, m-am supus păcatului și m-am înrobit cu plăcere și am profanat chipul Tău; dar devenind făptura și făptura Ta, nu deznădăjduiesc de mântuirea mea, blestemat, ci îndrăznind să primesc îndurarea Ta nemăsurată, vin. Primește-mă, Doamne, care iubești omenirea, ca pe o curvă, ca pe un hoț, ca pe un vameș și ca pe un risipitor și ia-mi povara grea a păcatelor, ia păcatul lumii și vindecă neputințele omului, cheamă-i pe cei care sunt împovărați și împovărați pentru Tine și dă odihnă Celui ce n-a venit să cheme pe cei drepți la pocăință, ci pe păcătoși. Și curăță-mă de orice murdărie a cărnii și a duhului și învață-mă să fac sfințenia în patima Ta: ca și cum conștiința mea ar fi curată. După ce am primit o parte din lucrurile Tale sfinte, mă voi uni cu Trupul și Sângele Tău Sfânt și Te am pe Tine să trăiești și să rămâi în mine, cu Tatăl și cu Duhul Tău Sfânt.
Ei, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, să nu-mi fie de judecată împărtășirea Tainelor Preacurate și dătătoare de viață, nici să fiu slab cu sufletul și trupul, ceea ce o face cu atât mai nevrednică să mă împărtășesc; dar dă-mi, chiar înainte de ultima mea suflare, să primesc necondamnat o parte din Lucrurile Tale Sfinte, în comuniune cu Duhul Sfânt, pe calea vieții veșnice și într-un răspuns favorabil la Judecata Ta de Apoi; căci și eu, împreună cu toți aleșii Tăi, voi fi părtaș la binecuvântările Tale nestricăcioase, pe care le-ai pregătit pentru cei ce Te iubesc, Doamne, în care ești slăvit în veci. Amin.
Co-esențial - de asemenea etern (veșnic esențial - etern existent). Co-original - tot fără început (etern) și autoritate (totputernic). îmbrăcat în carne - întrupat (îmbrăcat în carne). (Sunt și forme participiale ale verbelor: răstignit - care s-a dat la răstignire, a îngropat - care s-a dat pe sine înmormântare). Pentru noi - pentru noi. Verbele mele sunt cuvintele mele. Tu ești declarat... Profetul Tău - căci ai vorbit prin profetul Tău. A intra în mintea adevărului înseamnă a obține cunoașterea adevărului. De aceea sunt și eu. Chiar dacă sunt nedemn, sunt și nedemn. Semănat de viață temporară - această viață pe termen scurt. Ne răsfățăm cu plăceri senzuale. Binevoința este milă. Ca cel risipitor – adică ca fiul risipitor; Păcatul lumii - luarea asupra ta păcatele lumii (în continuare din nou o serie de participii: vindeca - vindecare, chemare - chemare, odihnă - dăruire pace). A săvârși sfințenia - a demonstra sfințenia completă, desăvârșită, a deveni complet sfânt.
Ca prin cunoașterea curată a conștiinței mele - astfel încât eu să fiu cu mărturia pură a conștiinței mele (informația este o dovadă, la propriu - cocunoaștere; cuvântul însuși conștiință este format din aceleași părți: conștiință, cunoaștere împărtășită cu Dumnezeu, glasul lui Dumnezeu în suflet). Cei care sunt nevrednici să primească împărtășania sunt din comuniunea nevrednică. Până la ultima mea respirație - până la ultima mea respirație (la propriu: ultima mea expirație). Primiți partea - primiți împărtășania. Ca un rămas-bun de la viața veșnică - ca un rămas-bun de la viața veșnică. Un om de rând este un participant, unul care are o parte comună. Cele nestricăcioase sunt aici: pure, nealiate, rămânând în deplina lor compoziție... Ce ai pregătit Tu - pe care Tu le-ai pregătit. În ele – în care.
+ O parte din această rugăciune coincide cu rugăciunea secretă a preotului la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, citită în timpul ecteniei cererii, înaintea Rugăciunii Domnului.
În rugăciunile pentru Împărtășanie, sunt amintite în mod deosebit cuvintele și episoadele Sfintei Scripturi - în primul rând, Evanghelia, și acest lucru este de înțeles: în Taina Împărtășaniei intră Dumnezeu cel mai clar în viața noastră, dar trebuie să fie mereu deschisă o altă cale pentru intrarea Lui în noi: prin cuvântul Său, care este viu și activ (Evr. 4, 12), care trebuie adresat permanent și acționat personal în mod constant. noi, ca ceva cel mai important pentru întreaga noastră viață. De aceea, este foarte important să nu „săriți” episoade din Sfânta Scriptură în rugăciuni, ci să le reînnoiți în memorie, în inimă.
Tu ai declarat, Iubitorule de oameni, ca profetul Tău: Căci nu vreau moartea unui păcătos prin voință, ci mai degrabă ca el să se întoarcă și să trăiască. -Spune-le: Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu, nu vreau ca păcătosul să moară, ci păcătosul să se întoarcă de la calea lui și să trăiască. Întoarceți-vă, întoarceți-vă de la căile voastre rele; De ce să mori, casă a lui Israel? (Ezechiel 33:11).
Nu vrei, Stăpâne, să distrugi mâna creației Tale și nici nu ai vreo bunăvoință cu privire la distrugerea omenirii, ci vrei să-i salvezi pe toți și să intri în mintea adevărului. Iată cuvintele Epistolei Apostolului Pavel, unde se spune că Domnul vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului (în Biblia slavă: El vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului) (Tim. 2:4).
Primește-mă, Doamne, care iubești pe oameni, ca pe o curvă, ca pe un hoț, ca pe un vameș și ca pe un risipitor. Aceasta și rugăciunile ulterioare ne îndreaptă spre imaginea soției păcătoase care a uns picioarele lui Isus cu mir (Luca 7, 36-47), hoțul înțelept care a strigat pe cruce: Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta! (Luca 23:42), fiul risipitor (Luca 15:11-32); imaginea vameșului este cel mai probabil una colectivă: ne putem aminti de apostolul, evanghelistul, vameșul Levi-Matei, care, lăsând totul, L-a urmat pe Domnul și a fost vrednic să-L primească în casa lui (Luca 5, 27-32), și de căpetenia vameșilor Zaheu, care era și el vrednic de o vizită publică a lui Hristos (Luca 10)19: Pilda lui Hristos, care a mers la casa lui mai îndreptățit decât fariseul (Luca 18:10-14) și, în cele din urmă, numeroși vameși și păcătoși care au împărțit în mod repetat mesele cu Hristos și ucenicii Săi și L-au urmat (Matei 9:11, 11:19; Marcu 2:15; Luca 15:130, 15:130, 5:13).
Scoate păcatul lumii și vindecă neputințele omului, cheamă la Tine pe cei ce sunt împovărați și împovărați și dă-le odihnă, nu venind să cheme la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși. Să ne amintim pasajele din Evanghelie din care sunt luate aceste cuvinte: Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii (Ioan 1:29). Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13; Marcu 2:17; Luca 5:32).