Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλης της δημιουργίας, ορατή και αόρατη στον Δημιουργό, ομοούσιος με τον Υιό και συγγενής με τον απαρχή Πατέρα, πολύ για χάρη της καλοσύνης τις έσχατες ημέρες, ντύθηκε με σάρκα, και σταυρώθηκε και θάφτηκε για εμάς, ασεβής και ασεβής με την ασεβή και αχάριστη φύση μας από την αμαρτία? Αθάνατε Βασιλιά, δέξου την αμαρτωλή μου μετάνοια, κλίσε το αυτί σου σε μένα και άκουσε τα λόγια μου. Διότι αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω το ύψος της δόξας Σου. Θύμωσα με την καλοσύνη Σου, αφού παραβίασα τις εντολές Σου και δεν υπάκουσα τις εντολές Σου. Εσύ όμως, Κύριε, είσαι καλός, μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων, και δεν με παράτησες να χαθώ με τις ανομίες μου, περιμένοντας με κάθε δυνατό τρόπο τη μεταστροφή μου. Διότι Εσύ είσαι, Εραστής της Ανθρωπότητας, ως προφήτης Σου, γιατί κατά βούληση δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά μάλλον να γυρίσει και να ζήσει. Δεν θέλεις, Δάσκαλε, να καταστρέψεις τη δημιουργία σου με το χέρι, και είσαι λιγότερο από ευχαριστημένος με την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σωθούν όλοι και να έρθουν στο μυαλό της αλήθειας.
Το ίδιο κι εγώ, αν και είμαι ανάξιος του ουρανού και της γης, και σπέρνω πρόσκαιρη ζωή, έχοντας υποτάξει τον εαυτό μου στην αμαρτία, και σκλάβωσα τον εαυτό μου με ευχαρίστηση, και βεβήλωσα την εικόνα Σου. αλλά αφού έγινα δημιούργημα και πλάσμα Σου, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, τον καταραμένο, αλλά τολμώντας να δεχτώ την απέραντη συμπόνια Σου, έρχομαι. Δέξου με, Κύριε, που αγαπάς την ανθρωπότητα, ως πόρνη, ως κλέφτη, ως τελώνη και ως άσωτο, και πάρε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών μου, πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε τις αδυναμίες του ανθρώπου, κάλεσε αυτούς που εργάζονται και βαραίνουν τον εαυτό σου και δώσε ανάπαυση σε Αυτόν που δεν ήρθε να καλέσει τον δίκαιο, αλλά να μετανοήσει. Και καθάρισε με από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και δίδαξέ με να εκτελώ αγιότητα στο πάθος Σου: σαν να είναι καθαρή η συνείδησή μου. Έχοντας λάβει μέρος των αγίων Σου, θα ενωθώ με το Άγιο Σώμα και Αίμα Σου, και σε έχω να ζεις και να μένεις μέσα μου, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου.
Σ' αυτήν, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, είθε η κοινωνία των αγνότατων και ζωοποιών Μυστηρίων Σου να μην είναι σε κρίση για μένα, ούτε να είμαι αδύναμος σε ψυχή και σώμα, πράγμα που το κάνει ακόμη πιο ανάξιο να μετέχω. Αλλά επιτρέψτε μου, ακόμη και πριν από την τελευταία μου πνοή, να λάβω ακαταδίκητα μέρος των Αγίων Σου, σε κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα, στο μονοπάτι της αιώνιας ζωής και σε μια ευνοϊκή απάντηση στην Τελευταία Σου Κρίση. γιατί κι εγώ, μαζί με όλους τους εκλεκτούς Σου, θα γίνω μέτοχος των άφθαρτων ευλογιών Σου, τις οποίες έχεις ετοιμάσει για όσους Σε αγαπούν, Κύριε, στις οποίες δοξάσαι για πάντα. Αμήν.
Ομοουσιώδες - επίσης αιώνιο (πάντα ουσιώδες - αιώνια υπαρκτό). Συν-πρωτότυπο - επίσης χωρίς αρχή (αιώνια) και εξουσία (παντοδύναμη). ντυμένος με σάρκα - ενσαρκωμένος (ενδυμένος με σάρκα). (Τα παρακάτω είναι και μετοχικοί τύποι ρημάτων: σταυρώθηκε - που παραδόθηκε στη σταύρωση, έθαψε - που παραδόθηκε στην ταφή). Για εμάς - για εμάς. Τα ρήματα μου είναι οι λέξεις μου. Δηλώθηκες... Ο προφήτης σου - γιατί έχεις μιλήσει μέσω του προφήτη Σου. Το να μπεις στο μυαλό της αλήθειας σημαίνει να αποκτήσεις γνώση της αλήθειας. Γι' αυτό είμαι και εγώ. Παρόλο που είμαι ανάξιος, είμαι και ανάξιος. Σπορά προσωρινής ζωής - αυτή η βραχυπρόθεσμη ζωή. Επιδιδόμαστε σε αισθησιακές απολαύσεις. Η καλοσύνη είναι έλεος. Όπως ο άσωτος - δηλαδή, όπως ο άσωτος γιος. Αμαρτία του κόσμου - παίρνοντας πάνω σου τις αμαρτίες του κόσμου (εφεξής και πάλι μια σειρά από μετοχές: ίαση - θεραπεία, κλήση - κλήση, ανάπαυση - δίνοντας ειρήνη). Να εκτελείς αγιότητα - να επιδεικνύεις πλήρη, τέλεια αγιότητα, να γίνεις εντελώς άγιος.
Σαν από την καθαρή γνώση της συνείδησής μου - έτσι ώστε να είμαι με την καθαρή μαρτυρία της συνείδησής μου (η πληροφορία είναι απόδειξη, κυριολεκτικά - συν-γνώση· η ίδια η λέξη συνείδηση αποτελείται από τα ίδια μέρη: συνείδηση, γνώση που μοιράζεται με τον Θεό, φωνή Θεού στην ψυχή). Όσοι είναι ανάξιοι να κοινωνήσουν είναι από ανάξια κοινωνία. Μέχρι την τελευταία μου πνοή - μέχρι την τελευταία μου πνοή (κυριολεκτικά: η τελευταία μου εκπνοή). Λάβετε το μέρος - λάβετε κοινωνία. Ως αντίο στην αιώνια ζωή - ως αντίο στην αιώνια ζωή. Ένας κοινός είναι ένας συμμετέχων, αυτός που έχει ένα κοινό μέρος. Οι άφθαρτοι είναι εδώ: αγνοί, ακράματοι, παραμένοντας στην πλήρη τους σύνθεση... Ό,τι έχεις ετοιμάσει - που έχεις ετοιμάσει. Σε αυτά - στα οποία.
+ Μέρος αυτής της προσευχής συμπίπτει με τη μυστική προσευχή του ιερέα στη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, που διαβάζεται κατά τη λιτανεία της ικεσίας, πριν από την προσευχή του Κυρίου.
Στις προσευχές για κοινωνία, λόγια και επεισόδια της Αγίας Γραφής ανακαλούνται ιδιαίτερα συχνά - πρώτα απ 'όλα, το Ευαγγέλιο, και αυτό είναι κατανοητό: είναι στο Μυστήριο της Κοινωνίας που ο Θεός εισέρχεται πιο ξεκάθαρα στη ζωή μας, αλλά ένας άλλος δρόμος πρέπει πάντα να είναι ανοιχτός για την είσοδό Του μέσα μας: μέσω του λόγου Του, που είναι ζωντανός και ενεργός (Εβρ. 4:12). σημαντικό για όλη μας τη ζωή. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να μην «παραλείπετε» επεισόδια της Αγίας Γραφής στις προσευχές, αλλά να τα ανανεώνετε στη μνήμη σας, στην καρδιά σας.
Διακήρυξες, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας, ως προφήτης Σου: Διότι κατά βούληση δεν επιθυμώ τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά μάλλον να γυρίσει και να ζήσει. -Πες τους: Όπως ζω, λέει ο Κύριος ο Θεός, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να απομακρυνθεί ο αμαρτωλός από τον δρόμο του και να ζήσει. Γυρίστε τον εαυτό σας, απομακρυνθείτε από τους κακούς σας δρόμους. Γιατί να πεθάνεις, οίκο του Ισραήλ; (Ιεζ.33:11).
Δεν θέλεις, Δάσκαλε, να καταστρέψεις το χέρι της δημιουργίας Σου, ούτε έχεις καλή θέληση για την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σώσεις τους πάντες και να έρθεις στο μυαλό της αλήθειας. Εδώ είναι τα λόγια της Επιστολής του Αποστόλου Παύλου, όπου λέγεται ότι ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας (στη Σλαβική Βίβλο: Θέλει πάντες να σωθούν, και να έλθουν στην κατανόηση της αλήθειας) (Τιμ. 2:4).
Δέξου με, Κύριε, που αγαπάς την ανθρωπότητα, ως πόρνη, ως κλέφτη, ως τελώνη και ως άσωτο. Αυτή και οι επόμενες προσευχές μας στρέφουν στην εικόνα της αμαρτωλής συζύγου που άλειψε τα πόδια του Ιησού με αλοιφή (Λουκάς 7:36-47), του συνετού κλέφτη που φώναξε στον σταυρό: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου! (Λουκάς 23:42), ο άσωτος γιος (Λουκάς 15:11-32). η εικόνα του τελώνη είναι πιθανότατα συλλογική: μπορούμε να θυμηθούμε τον απόστολο, τον ευαγγελιστή, τον τελώνη Λευί-Ματθαίο, ο οποίος, αφήνοντας τα πάντα, ακολούθησε τον Κύριο και ήταν άξιος να Τον δεχτεί στο σπίτι του (Λουκάς 5:27-32), και τον μετανοημένο αρχηγό τελώνων Ζακχαίο, ο οποίος ήταν επίσης άξιος επίσκεψης του κοινού (L-901) της παραβολής του Χριστού, ο οποίος πήγε στο σπίτι του πιο δικαιωμένος από τον Φαρισαίο (Λουκάς 18:10-14) και, τέλος, πολυάριθμοι φοροεισπράκτορες και αμαρτωλοί που μοιράστηκαν επανειλημμένα με τον Χριστό και τους μαθητές του και Τον ακολούθησαν (Ματθ. 9:11, 11:19· Μάρκος 2:15· Λουκάς 5:3, 15:3, 4).
Πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε τις αδυναμίες του ανθρώπου, κάλεσε αυτούς που εργάζονται και βαρύνονται στον εαυτό σου και δώσε τους ανάπαυση, όχι ερχόμενοι να καλέσουν τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Ας θυμηθούμε τα εδάφια του Ευαγγελίου από τα οποία προέρχονται αυτά τα λόγια: Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29). Ελάτε σε Μένα, όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω (Ματθ. 11:28). Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (Ματθ. 9:13· Μάρκος 2:17· Λουκάς 5:32).