Господар Господи Исус Христос, нашиот Бог, Изворот на животот и бесмртноста, на сето создание, видлив и невидлив за Создателот, суштински со Синот и кој потекнува од беспочетниот Отец, многу заради добрината во последните денови, тој се облече во тело, и беше распнат на крст, и беше погребан заради нас, неблагодарна и неблагодарна со нашата неблагодарна природа. со грев; Самиот бесмртен Цару, прими го моето грешно покајание и приклони го Твоето уво кон мене и слушни ги моите зборови. Зашто згрешив, Господи, згрешив на небото и пред Тебе, и не сум достоен да гледам на висината на Твојата слава; Се налутив на Твојата добрина, бидејќи ги прекршив Твоите заповеди и не ги послушав Твоите заповеди. Но Ти, Господи, си љубезен, долготрпелив и изобилно милостив, и не ме предаде да загинам со моите беззаконија, чекајќи го на секој можен начин моето преобраќање. Зашто Ти си, Човекољубец, како Твој пророк: по волја не сакам смрт на грешникот, туку тој да се сврти и да живее. Не сакаш, мајсторе, рачно да го уништиш твоето создание и не си задоволен од уништувањето на човештвото, туку сакаш сите да се спасат и да дојдат во умот на вистината.
Така и јас, иако сум недостоен за небото и за земјата, и сеам привремен живот, откако се подложив на гревот, и се поробив со задоволство и го осквернав Твојот лик; но, откако станав Твое создание и создание, не очајувам за моето спасение, проколнатиот, туку осмелувајќи се да го примат Твоето неизмерно сочувство, доаѓам. Прими ме, Господи, кој го љубиш човештвото, како блудница, како крадец, како митник и како расипник, и одземи го мојот тежок товар на гревовите, земи го гревот на светот и исцели ги човечките немоќи, повикај ги оние што се трудат и се оптоварени и почивај го Оној што не дошол да го повика праведникот да се покае. И очисти ме од секаква нечистотија на телото и духот, и научи ме да се светам во Твоите страсти: како мојата совест да е чиста. Откако примив дел од Твоите свети нешта, ќе се соединам со Твоето Свето Тело и Крв, и Те имам да живееш и пребиваш во мене, со Отецот и Твојот Свети Дух.
Нејзе, Господи Исусе Христе, Боже мој, заедницата на Твоите пречисти и животворни Тајни да не ми биде суд, ниту да бидам слаб по душа и тело, што уште повеќе го прави недостоен за причестување; но дај ми, уште пред последниот здив, неосудливо да добијам дел од Твоите Свети Нешта, во заедница со Светиот Дух, на патот на вечниот живот и во поволен одговор на Твојот Последен Суд; зашто и јас, со сите Твои избраници, ќе бидам соучесник во Твоите нераспадливи благослови, кои си ги подготвил за оние што Те љубат, Господи, во кои си прославен засекогаш. Амин.
Ко-суштински - исто така вечен (секогаш суштински - вечно постоечки). Ко-оригинал - исто така без почеток (вечен) и авторитет (семоќен). облечен во месо - воплотен (облечен во месо). (Следниве се и партиципални форми на глаголи: распнат - кој се предал на распнување, погребан - кој се предал на погреб). За нас - за нас. Моите глаголи се мои зборови. Ти си прогласен... Твојот пророк - зашто Ти зборуваше преку Твојот пророк. Да се дојде во умот на вистината значи да се постигне знаење за вистината. Затоа сум и јас. Иако сум недостоен, јас сум и недостоен. Сеење привремен живот - овој краткорочен живот. Се препуштаме на сензуални задоволства. Добродушноста е милост. Како блудниот - односно како блудниот син; Грев на светот - преземање на гревовите на светот (во натамошниот текст повторно низа партиципи: исцели - исцелување, повикај - повикување, одмор - давајќи мир). Да се изврши светост - да се покаже целосна, совршена светост, да се стане целосно свет.
Како по чистото спознание на мојата совест - така што јас сум со чистото сведоштво на мојата совест (информацијата е доказ, буквално - сознание; самиот збор совест се состои од истите делови: совест, споделено знаење со Бога, глас Божји во душата). Оние кои не се достојни да се причестат се од недостојно причестување. До мојот последен здив - до мојот последен здив (буквално: моето последно издишување). Прими го делот - причести се. Како збогување со вечниот живот - како збогување со вечниот живот. Обичен човек е учесник, оној кој има заеднички дел. Нераспадливите се тука: чисти, нелегирани, остануваат во својот полн состав... Што си приготвил - што си приготвил. Во нив - во кои.
+ Дел од оваа молитва се совпаѓа со тајната молитва на свештеникот на Литургијата на Свети Василиј Велики, прочитана за време на литијата на молба, пред Господовата молитва.
Во молитвите за Причест, особено често се потсетуваат зборовите и епизодите од Светото Писмо - пред сè, Евангелието, и тоа е разбирливо: во Светата Тајна Причест Бог најјасно влегува во нашите животи, но секогаш мора да биде отворен друг пат за Негов влез во нас: преку Неговото слово, кое е живо и активно (Евр. 4:12), кое постојано треба да ни се однесува како нешто што ни се однесува на личното. важно за целиот наш живот. Затоа, многу е важно да не „прескокнувате“ епизоди од Светото Писмо во молитвите, туку да ги обновите во вашето сеќавање, во вашето срце.
Ти изјави, Човекољубец, како Твој пророк: зашто по волја не ја посакувам смртта на грешникот, туку тој да се сврти и да живее. -Кажи им: Жив јас, вели Господ Бог, не сакам грешникот да умре, туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее. Свртете се, одвратете се од вашите лоши патишта; Зошто треба да умрете, доме на Израел? (Езек.33:11).
Не сакаш, Учителе, да ја уништиш раката на Твоето создание, ниту пак имаш добра волја за уништување на човештвото, туку сакаш да ги спасиш сите и да дојдеш во умот на вистината. Еве ги зборовите на Посланието на апостол Павле, каде што се вели дека Господ сака сите луѓе да се спасат и да го постигнат познанието на вистината (во словенската Библија: Тој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат во разбирање на вистината) (Тим. 2, 4).
Прими ме, Господи, кој ги љуби луѓето, како блудница, како крадец, како митник и како блудник. Оваа и последователните молитви нè насочуваат кон ликот на грешната сопруга која ги помаза Исусовите нозе со миро (Лука 7:36-47), разумниот крадец кој извика на крстот: Спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во царството Твое! (Лука 23:42), блудниот син (Лука 15:11-32); ликот на митникот е најверојатно колективен: можеме да се сетиме на апостолот, евангелистот, митарот Леви-Матеј, кој оставајќи сè, го следеше Господ и се удостои да Го прими во својот дом (Лука 5:27-32), и покајниот началник на митниците Закхеј, кој исто така беше достоен за посета од јавноста (2-91 к.1) од Христовата парабола, кој отишол во неговата куќа пооправдан од фарисејот (Лука 18:10-14), и, конечно, бројни даночници и грешници кои постојано делеле оброци со Христос и неговите ученици и го следеле (Мат. 9:11, 11:19; Марко 2:15; Лука 5:3, 5:3, 5.30).
Отстрани го гревот на светот и исцели ги немоќите на човекот, повикај ги при себе оние кои се трудат и оптоварени и одмори ги, не доаѓајќи да ги повикаш праведниците, туку грешниците на покајание. Да се потсетиме на деловите во Евангелието од кои се земени овие зборови: Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Мт. 11,28). Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание (Мт. 9:13; Марко 2:17; Лука 5:32).