Грецька мова
Транслітерація
Російська мова
Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργείας, φιλαρχίας καὶ ἀργ δῶς.
Кірі ке Деспота тис зоіс му, пневма аргіас, періергіас, філархіас ке аргологіас мі дос.
Господи і Владико живота мого, дух праведності, зневіри, любов'ю і святослів'я не дай мені.
Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ
Пневма де софросініс, тапінофросініс, іпомоніс ке агапіс харисемі то з дуло.
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.
Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ καταρν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
Не, Киріє Василів, дорісемі ту оран та ема птесмата, кемі катакринін тон аделфонму, оті евлогітос і іс еонас тон еонон.
Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, як благословенний Ти у віки віків.
Ἀμήν.
Амін.
Амінь.
У грецькому тексті молитви є певна симетрія.
Цікаве римне співзвуччя «негативних духів» на -і́ас: ἀργίας (аргі́ас), περιεργίας (періергі́ас), φιλαρχίας (філархіас) та ἀργολογίας (аргологіас).
Також і «добрі духи», кількість яких у молитві, як і «негативних», дорівнює чотирьом, утворюють співзвуччя на -(ін)іс: σωφροσύνης (софросініс), ταπεινοφροσύνης (тапінофросініс) і ἀγάπης (ага́піс).
Ці співзвучності у першому та другому проханні молитви підкреслюють їхню симетрію.
Перше слово у списку гріхів – ἀργία (argia) – ледарство, лінощі – буквально означає неробство. Воно утворено з допомогою негативної приставки ἀ- від давньогрецького слова ἔργον (ergon) – справа, робота, працю. А назва другого гріха – грецьке слово περιεργία – утворена від того ж слова ἔργον за допомогою приставки περι- зі значенням понад, надмірно. Тобто грецькою перші слова буквально звучать як не дай мені духа неробства, багаторобства ...
На церковнослов'янську мову давньогрецьке слово ἡ περιεργία (periergia) (περιέργεια та περιεργία у різних написаннях) – цікавість, втручання у чужі справи, суєта перекладена як зневіра. Чому так? Справа в тому, що зневіра може проявлятися в тому числі і суєтністю: людина постійно метається, вона весь час у спілкуванні, розвагах, аби не залишитися віч-на-віч із самим собою. Тобто людина, яка не страждає зневірою, є людина, зайнята внутрішньою, а людина, яка страждає пристрастю зневіри, є людина «зовнішня», що розпорошується.