Řecký jazyk
Přepis
ruský jazyk
Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιρεργαείαςαχζιίαςαχιίαςαχιίαςαχιίαςαχιίαςαχιε ἀργολογίας μή μοι δῶς.
Kyrie ke Despota tis zois mu, pneuma argias, periergias, filarchias ke argologias mi mi dos.
Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí.
Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς καὶ ἀγάχιρρισοσημπησς σχιρς σσύνης σῷ δούλῳ.
Pneuma de sophrosinis, tapinophrosinis, ipomonis ke agapis harise mi to so dulo.
Dej mně, svému služebníku, ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky.
Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα μτίσματα μτδίαẶντίδαẶ νιρ τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰών αἰών ωννώνων
Ne, Kyrie Vasilev, dorise mi tu oran ta ema ptesmata, ke mi katakrinin ton adelfon mu, oti evlogitos i is tus eonas ton eonon.
Hej, Pane, králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků.
Ἀμήν.
Amine.
Amen.
V řeckém textu modlitby je určitá symetrie.
Zajímavá je rýmovaná souzvuk „negativních duchů“ v -иас: ἀργίας (argias), περιεργίας (periergias), φιλαρχίας (filarchie) a ἀργοαϻογ (argias)
Také „dobří duchové“, jejichž počet v modlitbě je stejně jako „negativních“ čtyři, tvoří souzvuk v -(in)is: σωφροσύνης (sophrosinis), ταπεινοφροσύνης (tapinophrosinis),ομpomonννν ἀγάπης (agapis).
Tyto souzvuky v první a druhé žádosti modlitby zdůrazňují jejich symetrii.
První slovo v seznamu hříchů je ἀργία (argia) – zahálka, lenost – doslova znamená zahálka. Tvoří se pomocí záporné předpony ἀ- ze starořeckého slova ἔργον (ergon) - obchod, práce, práce. A jméno druhého hříchu – řecké slovo περιεργία – je utvořeno ze stejného slova ἔργον pomocí předpony περι- s významem výše, nadměrně. To znamená, že v řečtině první slova doslova znějí jako „nedávej mi ducha zahálky, dělat mnoho...
V církevněslovanském jazyce se starořecké slovo ἡ περιεργία (periergia) (περιέργεια a περιεργία) - zvědavost, zasahování do cizích záležitostí, marnivost překládá jako sklíčenost. proč tomu tak je? Skromnost se totiž může projevovat i jako ješitnost: člověk neustále spěchá, neustále komunikuje, baví se, jen aby nezůstal sám se sebou. To znamená, že člověk, který netrpí sklíčeností, je člověk zaměstnán vnitřním a člověk, který trpí vášní sklíčenosti, je „vnější“ člověk, který je roztěkaný.