Griechische Sprache
Transliteration
Russische Sprache
Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργείας, φιλαρχίας καὶ ἀργολογίας μή μοι δῶς.
Kyrie ke Despota tis zois mu, pneuma argias, periergias, filarchias ke argologias mi mi dos.
Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des leeren Geredes.
Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.
Pneuma de sophrosinis, tapinophrosinis, ipomonis ke agapis harise mi to so dulo.
Schenke mir, deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe.
Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
Nee, Kyrie Vasilev, dorise mi your oran ta ema ptesmata, ke mi katakrinin to adelfon mu, oti evlogitos i is tus eonas to eonon.
Hey, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig.
Ἀμήν.
Amin.
Amen.
Im griechischen Text des Gebets gibt es eine gewisse Symmetrie.
Interessant ist die Reimkonsonanz von „negativen Geistern“ in -iaс: ἀργίας (argias), περιεργίας (periergias), φιλαρχίας (filarchias) und ἀργολογίας (argologās).
Auch die „guten Geister“, deren Zahl im Gebet wie die „negativen“ vier beträgt, bilden eine Konsonanz in -(in)is: σωφροσύνης (sophrosinis), ταπεινοφροσύνης (tapinophrosinis), ὑπομονῆς (Ipomonis) und ἀγάπης (Agapis).
Diese Konsonanzen in der ersten und zweiten Bitte des Gebets unterstreichen ihre Symmetrie.
Das erste Wort in der Liste der Sünden ist ἀργία (argia) – Müßiggang, Faulheit – bedeutet wörtlich Müßiggang. Es wird mit dem negativen Präfix ἀ gebildet – vom altgriechischen Wort ἔργον (ergon) – Geschäft, Arbeit, Arbeit. Und der Name der zweiten Sünde – das griechische Wort περιεργία – wird aus demselben Wort ἔργον unter Verwendung des Präfixes περι- mit der oben genannten Bedeutung, übermäßig, gebildet. Das heißt, im Griechischen klingen die ersten Worte wörtlich wie „Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, des Vieltuns …“
In der kirchenslawischen Sprache wird das altgriechische Wort ἡ περιεργία (periergia) (περιέργεια und περιεργία in verschiedenen Schreibweisen) – Neugier, Einmischung in die Angelegenheiten anderer Menschen, Eitelkeit als Verzweiflung übersetzt. Warum ist das so? Tatsache ist, dass sich Verzweiflung auch als Eitelkeit äußern kann: Ein Mensch hetzt ständig umher, er ist immer in Kommunikation, Unterhaltung, nur um nicht mit sich allein zu bleiben. Das heißt, eine Person, die nicht unter Verzweiflung leidet, ist eine Person, die sich mit dem Inneren beschäftigt, und eine Person, die unter der Leidenschaft der Verzweiflung leidet, ist eine „äußere“ Person, die zerstreut ist.