Αυτό το μέρος της λειτουργίας λέγεται έτσι γιατί στην αρχαιότητα, κατά τον εορτασμό της, επιτρεπόταν σε κατηχουμένους και μετανοούντες, άλλων θρησκειών, ακόμη και ειδωλολάτρες, να βρίσκονται στον προθάλαμο της εκκλησίας και να παραμείνουν εκεί μέχρι να ανακοινώσει ο διάκονος την αναχώρησή τους.
Από την εποχή της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας, το μέρος αυτό αποτελείται από ψαλμωδία, αναγνώσματα χωρίων τόσο από διαθήκες όσο και προσευχές για την τελική επιβεβαίωση των κατηχούμενων. Με μια μυστηριώδη έννοια, απεικονίζει πρωτίστως τις πράξεις του Υιού του Θεού, που έκανε Αυτός για τη σωτηρία μας, από τον καιρό της ενσάρκωσής Του μέχρι τα βάσανά Του. Ξεκινά με τη μνήμη της Γέννησής Του, δηλαδή: η αυλαία της εκκλησίας αφαιρείται από τις βασιλικές πύλες, ενώ αυτές παραμένουν ακόμη κλειστές. - αυτό απεικονίζει ότι μόνο ο πάνω κόσμος (που αντιπροσωπεύεται από το βωμό) και πολύ λίγοι άνθρωποι από τον κόσμο της κοιλάδας, είχαν την ευκαιρία να διεισδύσουν στο μεγάλο μυστικό της εκπλήρωσης του Αιώνιου Συμβουλίου, όπως οι Προφήτες και οι Πατριάρχες, η Παναγία, ο Δίκαιος Ιωσήφ κ.λπ. Και επομένως, πριν από την έναρξη της λειτουργίας αυτού του μέρους της Λειτουργίας, ο ιερέας και ο διάκονος, όρθιοι ενώπιον του Αγίου.
Κατά τη διάρκεια του γεύματος, προσεύχονται με ευλάβεια, καλώντας τον Παρηγορητή-Πνεύμα της Αλήθειας, που μπορεί να τους καθαρίσει από κάθε βρωμιά, και ενθυμούμενοι τη Γέννηση του Χριστού, επαναλαμβάνουν το Αγγελικό τραγούδι Δόξα στον Θεό στα ύψιστα.
Στη συνέχεια, ο διάκονος, έχοντας δεχτεί την ευλογία του ιερέα να προσκυνήσει τον Κύριο για λογαριασμό όλων των πιστών, πηγαίνει από το θυσιαστήριο στις βασιλικές πόρτες και επαναλαμβάνει δημόσια αυτή την παράκληση με τα λόγια: Ευλόγησε τον Δάσκαλο! Με αυτό απεικονίζει τους Ποιμένες που, αφού έψαλαν τη δόξα του Θεού μαζί με τους Αγγέλους, έσπευσαν στη Βηθλεέμ για να προσκυνήσουν τον Σωτήρα. Ο ιερέας απαντά στο επιφώνημα αυτό με τα λόγια: Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος κ.λπ. και ο κλήρος, εκ μέρους όλων των παρευρισκομένων, επιβεβαιώνει αυτά τα λόγια με την εβραϊκή λέξη Αμήν, που σημαίνει αλήθεια ή έτσι είναι.
Ακολουθεί η μεγάλη λιτανεία, στην οποία ο διάκονος, έχοντας ζητήσει όλες τις ευλογίες και ενθυμούμενος τον κοινό και πλησιέστερο Παράκλητο όλων εκείνων που προσεύχονται, την Αγνότερη Παναγία, διαπράττει την εκπλήρωση των απαριθμημένων αιτημάτων και την ίδια τη ζωή όσων ζητούν στα χέρια του Χριστού Θεού.
Ο ιερέας ολοκληρώνει αυτή την προσευχή με τα λόγια: Διότι όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία κ.λπ., σου οφείλονται, εκφράζοντας από αυτούς ότι ό,τι ζητείται από τον Θεό ζητείται για χάρη της δόξας Του. γιατί το να δείχνεις τέτοια αγάπη για την ανθρωπότητα στους αμαρτωλούς και στους ανάξιους είναι μόνο μια πράξη που αρμόζει μόνο στη Δόξα του Θεού. Το σαφές το επιβεβαιώνει με τη λέξη: Αμήν.
Μετά τη μεγάλη λιτανεία έρχονται τα Αντίφωνα, δηλαδή στίχοι που το περιεχόμενο τους είναι είτε δοξολογία και ομολογία του ονόματος του Θεού, είτε εξήγηση της ουσίας της εορταζόμενης εορτής. Επιλέχθηκαν εν μέρει από τα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης, εν μέρει από την ιστορία του Ευαγγελίου, προκειμένου να καταστεί σαφέστερο ότι Αυτός για τον οποίο προέβλεψαν οι Προφήτες είχε ήδη εμφανιστεί στον κόσμο. Τα αντίφωνα χωρίζονται σε τρία μέρη, που χωρίζονται το ένα από το άλλο με μικρές λιτανείες.
Πριν από τη λιτανεία του δεύτερου μέρους ψάλλεται το Τροπάριο: Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, που εισήχθη από την εποχή της Νεστοριανής αίρεσης, ως δογματική διάψευση των λόγων αυτού του ψευδοδιδάσκαλου, που προσπάθησε να αποδείξει ότι η Θεοτόκος δεν πρέπει να λέγεται Μητέρα του Θεού, αλλά Μητέρα του Χριστού.
Τα λόγια αυτού του τροπαρίου απεικονίζουν τη στιγμή που κατά τη βάπτιση του Κυρίου ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό, που μαρτυρούσε ότι αυτός είναι ο αγαπημένος Υιός. Ένα της Αγίας Τριάδας.
Στο τέλος του τρίτου μέρους των Αντιφώνων ακολουθεί έξοδος με το Ιερό Ευαγγέλιο, η λεγόμενη μικρή έξοδος. Απεικονίζει την αρχή του κηρύγματος του Ιησού Χριστού. Το κερί που παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο απεικονίζει τόσο τον Πρόδρομο του Χριστού, Ιωάννη, όσο και το γεγονός ότι η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ο διάκονος, σταματώντας στις βασιλικές πόρτες, αναφωνεί: Συγχώρεσε τη Σοφία! Αυτό σημαίνει ότι όσοι προσεύχονται, ακούγοντας τη δράση της Λειτουργίας, θα καταλάβουν μέσα τους την κρυμμένη σοφία του Θεού στην απλότητα του πνεύματος και της καρδιάς, και χωρίς μάταιες σκέψεις ή αξιολύπητη ματαιοδοξία. Συγκινημένοι από αυτά τα λόγια οι παρευρισκόμενοι στο πρόσωπο του κλήρου διακηρύσσουν πανηγυρικά: Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε ενώπιον του Χριστού. Στη συνέχεια διαβάζονται τροπάρια προς τιμή των εορταζόμενων Αγίων, που απεικονίζουν ότι ο Χριστός μετά την ανάστασή Του άνοιξε τις πόρτες του ουρανού σε όλους.
Μετά από αυτό, ο ιερέας, αφού ευλόγησε τον διάκονο να εκτελέσει τον ύμνο του Τρισάγιου που ψάλλουν οι Άγγελοι, τον ξεκινάει ο ίδιος με τα λόγια: Γιατί Άγιος είναι ο Θεός μας. Ο διάκονος, φέρνοντας προσευχή στον Θεό για τους πιστούς, στα λόγια Κύριε! Σώσε τους ευσεβείς, τους ενθουσιάζει να τραγουδούν το τραγούδι του Αγγέλου για πάντα και για πάντα. Ως αποτέλεσμα, οι παρευρισκόμενοι, έχοντας επιβεβαιώσει στο πρόσωπο του κλήρου τα λόγια αυτής της έξαψης με την κραυγή του Αμήν, δηλ. ας είναι, αρχίζουν να τραγουδούν: Άγιε Θεέ, προσθέτοντας σε αυτά τα Αγγελικά λόγια, τα λόγια της αμαρτωλής ανθρωπότητας: ελέησέ μας, όπως είναι απαραίτητο για όσους περιμένουν το έλεος του Θεού.
Στο τέλος του ύμνου του Τρισάγιου, ο ιερέας ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος, υποδηλώνοντας τον ουράνιο θρόνο του μεγαλείου του Θεού, στον οποίο ο Υιός του Θεού, καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα, κυβερνά όλους τους κόσμους. και ο διάκονος φωνάζει δυνατά! προσδοκώντας εκείνους που προσεύχονται ότι έρχεται η ώρα να διαβάσουν την Αποστολική διδασκαλία, εμπνευσμένη από τον ίδιο τον Χριστό στους εκλεκτούς Του, τους οποίους έστειλε να κηρύξουν μπροστά Του· και γι' αυτό ο ιερέας, επαναλαμβάνοντας τα λόγια της διαθήκης Του περί ειρήνης (Λουκάς 10,6), στρέφοντας προς τους παρευρισκόμενους, διακηρύσσει: ειρήνη σε όλους! Ο αναγνώστης του Αποστόλου, ευχαριστώντας τον εκ μέρους των παρευρισκομένων, εκφράζει την επιθυμία τους για την ίδια γαλήνη στην ψυχή του εορτάζοντος· και επομένως διακηρύσσει στο πνεύμα σου! Μετά από αυτό, ο διάκονος εκφωνεί δυνατά Σοφία! προκαλώντας έτσι την προσεκτική ακρόαση για ανάγνωση, και ο κλήρος, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του αναγνώστη του Αποστόλου, ψάλλει τον Προκείμενο, δηλαδή έναν από τους στίχους του ψαλμού, πιο κατάλληλο για το περιεχόμενο της Αποστολικής Επιστολής, και μετά, μετά από ένα δεύτερο επιφώνημα του διακόνου: Σοφία! Για να δούμε! — αρχίζει η ανάγνωση του Αποστόλου.
Στη διάρκειά της ο διάκονος θυμιατίζει στο θυσιαστήριο και σε όσους στέκονται, εκφράζοντας έτσι την επιθυμία οι τελευταίοι, με τη δύναμη της άνευ όρων πίστης στα λόγια της διδασκαλίας που ακούν, καθώς και στα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου που την ακολουθεί, να γίνουν η ευωδία του Χριστού του Θεού. Στο τέλος της ανάγνωσης του Αποστόλου, ο ιερέας διδάσκει την ειρήνη στον αναγνώστη, εκφράζοντας αυτό με τις λέξεις ειρήνη σε σένα, και αυτός, ανταποκρινόμενος με τη συνηθισμένη ευχή και το πνεύμα σου, ενθουσιάζει τον κλήρο να δοξάσει τον Θεό ψάλλοντας Αλληλούια.
Ακολουθεί η απομάκρυνση από το θυσιαστήριο και η ανάγνωση του Ευαγγελίου μπροστά στις βασιλικές θύρες, με τα ίδια επιφωνήματα ιερέα και διακόνου, με την προσθήκη των λέξεων: Συγχώρεσέ μας, ακούμε το Ιερό Ευαγγέλιο (δηλαδή με καθαρή καρδιά). Αυτό το ανάγνωσμα απεικονίζει το προσωπικό κήρυγμα του Ιησού Χριστού, κατά το οποίο όχι μόνο δίδασκε, αλλά έκανε και καλό (Πράξεις 10:38), και ως εκ τούτου, τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος αυτής της ανάγνωσης, οι ευγνώμονες πιστοί τραγουδούν: Δόξα σε Σένα, Κύριε, Δόξα σε Σένα! Με το τέλος της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, ο ιερέας κατεβαίνει από τον ψηλό τόπο και, έχοντας λάβει το Ευαγγέλιο στις βασιλικές πόρτες, πηγαίνει μαζί του στο θρόνο. ο διάκονος, παραμένοντας στον τόπο της ανάγνωσης, αρχίζει να εκφωνεί ειδική λιτανεία.
Στο τέλος αυτής της λιτανείας ακολουθεί η απομάκρυνση των κατηχούμενων, γιατί πλησιάζει η ώρα των δώρων, στην οποία δεν είναι ακόμη άξιοι να παραστούν· αλλά πριν την αναχώρησή τους, διατάζονται να στραφούν επιτέλους, αυτή τη φορά, με μια προσευχή για τον εαυτό τους στον Κύριο, και γι' αυτό ο διάκονος διακηρύσσει: Προσευχήσου τον κατηχούμενο του Κυρίου για τον εαυτό σου! Και ταυτόχρονα, οι πιστοί καλούνται να ενώσουν τις προσευχές τους με τις δικές τους, ώστε ο Κύριος να τους ελεήσει. τους ανακοίνωσε με τον λόγο της αλήθειας και τους ένωσε με την Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του. Στο τέλος αυτής της προσευχής, ο διάκονος, διατάζοντας τους κατηχουμένους να σκύψουν τα κεφάλια τους ενώπιον του Κυρίου για να λάβουν την ευλογία Του, τους αναγγέλλει την ώρα της απομάκρυνσής τους από το ναό, διακηρύσσοντας: Φύγετε από τους κατηχουμένους!
Αυτή η παρουσίαση των κατηχουμένων από την εκκλησία, σύμφωνα με τον Συμεών τον Θεσσαλονικίτη, απεικονίζει το τέλος του κόσμου, όταν, σύμφωνα με τη ρήση του ίδιου του Σωτήρα, το Ευαγγέλιο της Βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο το σύμπαν ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη - και τότε θα έρθει το τέλος (Ματθαίος 24:14). Τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του. και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια (Ματθαίος 25:31-33).
Επομένως, η Εκκλησία, μετά το Ευαγγέλιο, διατάζει τους κατηχουμένους να εγκαταλείψουν τον ναό, αφήνοντας μέσα σε αυτόν μόνο τους πιστούς.