Kjo pjesë e liturgjisë quhet kështu, sepse në kohët e lashta, gjatë kremtimit të saj, katekumenët dhe të penduarit, të besimeve të tjera, madje edhe paganët, lejoheshin të ishin në hajatin e kishës dhe të qëndronin atje derisa dhjaku të njoftonte largimin e tyre.
Që nga koha e parësisë së Kishës, kjo pjesë përbëhet nga psalmodi, lexime të pjesëve nga testamentet dhe lutjet për konfirmimin përfundimtar të katekumenëve. Në një kuptim misterioz, ai përshkruan kryesisht veprat e Birit të Perëndisë, të bëra prej Tij për shpëtimin tonë, që nga koha e mishërimit të Tij deri në vuajtjen e Tij. Fillon me kujtimin e Lindjes së Tij, domethënë: perdja e kishës hiqet nga portat mbretërore, ndërsa ato mbeten ende të mbyllura; - kjo tregon se vetëm bota e sipërme (e përfaqësuar nga altari) dhe shumë pak njerëz nga bota e luginës, patën mundësinë të depërtonin në sekretin e madh të përmbushjes së Këshillit të Përjetshëm, si Profetët dhe Patriarkët, Virgjëresha e Bekuar, Jozefi i Drejtë, etj., dhe njohën Birin e Perëndisë në Jezusin e lindur, ndërsa të tjerët nuk e njohën premtimin e Mesisë në H. Dhe prandaj, para fillimit të shërbesës së kësaj pjese të Liturgjisë, prifti dhe dhjaku, duke qëndruar përpara Shenjtit.
Gjatë vaktit, ata luten me nderim, duke thirrur Shpirtin Ngushëllues të së Vërtetës, i cili mund t'i pastrojë ata nga çdo papastërti, dhe duke kujtuar Lindjen e Krishtit, ata përsërisin këngën engjëllore Lavdi Zotit në më të lartat.
Më pas, dhjaku, pasi pranoi bekimin e priftit për të adhuruar Zotin në emër të të gjithë besimtarëve, shkon nga altari në dyert mbretërore dhe e përsërit këtë kërkesë publikisht me fjalët: Bekoni Mjeshtrin! Me këtë ai përshkruan barinjtë të cilët, pasi kënduan lavdinë e Perëndisë së bashku me engjëjt, nxituan në Betlehem për të adhuruar Shpëtimtarin. Kësaj pasthirrmaje prifti i përgjigjet me fjalët: E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë etj. dhe kleri në emër të të gjithë të pranishmëve i konfirmon këto fjalë me fjalën hebraike Amen, që do të thotë me të vërtetë ose kështu.
Më pas vijon litania e madhe, në të cilën dhjaku, duke kërkuar të gjitha bekimet dhe duke kujtuar Ndërmjetësuesin e përbashkët dhe më të afërt të të gjithë atyre që luten, Më të Pastër Virgjëreshën, kryen përmbushjen e kërkesave të numëruara dhe vetë jetën e atyre që kërkojnë në duart e Krishtit Perëndi.
Prifti e mbyll këtë lutje me fjalët: Sepse çdo lavdi, nder, adhurim etj., të takon Ty, duke shprehur prej tyre se çdo gjë që i kërkohet Zotit kërkohet për hir të lavdisë së Tij; sepse të tregosh një dashuri të tillë për njerëzimin ndaj mëkatarëve dhe të padenjëve është vetëm një vepër që i përshtatet vetëm Lavdisë së Perëndisë. E qarta e vërteton këtë me fjalën: Amin.
Pas litanisë së madhe vijnë Antifonët, pra vargje, përmbajtja e të cilave është ose lavdërim dhe rrëfim i emrit të Zotit, ose një shpjegim i thelbit të festës që kremtohet. Ata u përzgjodhën pjesërisht nga ngjarjet e Dhiatës së Vjetër, pjesërisht nga historia e Ungjillit, për të bërë më të qartë se Ai për të cilin profetët parashikuan ishte shfaqur tashmë në botë. Antifonët ndahen në tre pjesë, të ndara nga njëra-tjetra me litani të vogla.
Para litanisë së pjesës së dytë, këndohet Tropari: Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Zotit, e cila u prezantua që në kohën e herezisë nestoriane, si një përgënjeshtrim dogmatik i fjalëve të këtij mësuesi të rremë, i cili u përpoq të provonte se Nëna e Zotit nuk duhej të quhej Nënë e Zotit, por Nënë e Krishtit.
Fjalët e këtij troparioni përshkruajnë momentin kur, në pagëzimin e Zotit, u dëgjua një zë nga qielli, duke dëshmuar se ky është Biri i dashur. Një nga Trinia e Shenjtë.
Në fund të pjesës së tretë të Antifonëve, pason një dalje me Ungjillin e Shenjtë, e ashtuquajtura dalje e vogël. Ai përshkruan fillimin e predikimit të Jezu Krishtit; Qiriu i paraqitur në Ungjill përshkruan si Pararendësin e Krishtit, Gjonin, ashtu edhe faktin se mësimi i Ungjillit është drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë. Dhjaku, duke u ndalur te dyert mbretërore, thërret: Fale Urtësinë! Kjo do të thotë se ata që luten, duke dëgjuar veprimin e Liturgjisë, do të kuptojnë në to urtësinë e fshehur të Zotit në thjeshtësinë e shpirtit dhe të zemrës dhe pa asnjë mendim të kotë apo kotësi të dhimbshme. Të emocionuar nga këto fjalë, të pranishmit në personin e klerit shpallin solemnisht: Ejani, të adhurojmë dhe të biem para Krishtit. Më pas lexohen tropariat për nder të shenjtorëve të famshëm, që përshkruajnë se Krishti, pas ringjalljes së Tij, hapi dyert e qiellit për të gjithë ata.
Pas kësaj, prifti, pasi e bekoi dhjakun për të kryer himnin Trisagion të kënduar nga Engjëjt, vetë e fillon me fjalët: Sepse i Shenjtë është Perëndia ynë; Dhjaku, duke i lutur Zotit për besimtarët, me fjalët Zot! Shpëtoni të devotshmit, i emocionon ata të këndojnë këngën e Engjëllit përgjithmonë e përgjithmonë. Si rezultat, të pranishmit, pasi kanë konfirmuar në personin e klerit fjalët e kësaj ngazëllimi me thirrjen e Amenit, d.m.th., le të jetë, fillojnë të këndojnë: Zot i Shenjtë, duke u shtuar këtyre fjalëve engjëllore, fjalët e njerëzimit mëkatar: ki mëshirë për ne, siç është e nevojshme për ata që presin mëshirën e Zotit.
Në fund të himnit të Trisagionit, prifti ngjitet në një vend të lartë, duke nënkuptuar fronin qiellor të madhështisë së Perëndisë, mbi të cilin Biri i Perëndisë, i ulur në të djathtën e Atit, sundon të gjitha botët; dhe dhjaku bërtet me të madhe! duke pritur ata që luten se po vjen koha për të lexuar mësimin apostolik, të frymëzuar nga Vetë Krishti për të zgjedhurit e Tij, të cilët Ai i dërgoi për të predikuar përpara fytyrës së Tij; dhe prandaj prifti, duke përsëritur fjalët e besëlidhjes së Tij për paqen (Luka 10:6), duke iu kthyer të pranishmëve, shpall: paqe të gjithëve! Lexuesi i Apostullit, duke e falënderuar në emër të të pranishmëve, shpreh dëshirën e tyre për të njëjtën paqe në shpirtin e kremtuesit; dhe prandaj ai i shpall shpirtit tuaj! Pas kësaj, dhjaku shqipton me zë të lartë Urtësinë! duke ngjallur kështu dëgjimin e vëmendshëm për t'u lexuar, dhe kleri, duke përsëritur fjalët e lexuesit të Apostullit, këndon Prokeimenon, domethënë një nga vargjet e psalmit, më i përshtatshëm me përmbajtjen e Letrës Apostolike, dhe më pas, pas një thirrjeje të dytë nga dhjaku: Mençuria! Le të shohim! - fillon leximi i Apostullit.
Gjatë tij, dhjaku djeg temjan në altar dhe mbi ata që qëndrojnë pranë, duke shprehur kështu dëshirën që këta të fundit, me fuqinë e besimit të pakushtëzuar në fjalët e mësimit që dëgjojnë, si dhe në fjalët e Ungjillit të Shenjtë që e pasojnë, të bëhen aroma e Krishtit të Perëndisë. Në fund të leximit të Apostullit, prifti i mëson lexuesit paqen, duke e shprehur këtë me fjalët paqe për ty, dhe ai, duke iu përgjigjur dëshirës së zakonshme dhe shpirtit tënd, ngacmon klerin për lavdërimin e Zotit duke kënduar Aleluia.
Më pas vijon heqja nga altari dhe leximi i Ungjillit para dyerve mbretërore, të paraprirë nga të njëjtat pasthirrma të priftit dhe dhjakut, me shtimin e fjalëve: Na falni, le të dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë (domethënë me zemër të pastër). Ky lexim përshkruan predikimin personal të Jezu Krishtit, gjatë të cilit Ai jo vetëm mësoi, por edhe bëri mirë (Veprat e Apostujve 10:38), dhe për këtë arsye, si në fillim të këtij leximi ashtu edhe në fund të tij, besimtarët mirënjohës këndojnë: Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty! Me mbarimin e leximit të Ungjillit, prifti zbret nga vendi i lartë dhe, pasi e ka marrë Ungjillin në dyert mbretërore, shkon me të në fron; dhjaku, duke mbetur në vendin e leximit, fillon të shqiptojë një litani të veçantë.
Në përfundim të kësaj litanie, pason heqja e katekumenëve, sepse po afron koha e dhuratave, në të cilën ata nuk janë ende të denjë për të qenë të pranishëm; por para largimit të tyre urdhërohen që më në fund, kësaj radhe, t'i drejtohen Zotit me një lutje për veten e tyre, dhe për këtë dhjaku shpall: Lutuni për vete katekumen e Zotit! dhe në të njëjtën kohë, besimtarët ftohen që t'i bashkojnë lutjet e tyre me lutjet e tyre, në mënyrë që Zoti t'i ketë mëshirë; i shpalli me fjalën e së vërtetës dhe i bashkoi me Kishën e tij Katolike dhe Apostolike. Në fund të kësaj lutjeje, dhjaku, duke i urdhëruar katekumenët të përulin kokën para Zotit për të marrë një bekim prej Tij, u njofton atyre kohën e largimit të tyre nga kisha, duke shpallur: Largohuni nga katekumenët!
Kjo paraqitje e katekumenëve nga kisha, sipas Simeonit të Thesalonikasve, përshkruan fundin e botës, kur, sipas thënies së vetë Shpëtimtarit, Ungjilli i Mbretërisë do të predikohet në të gjithë universin si një dëshmi për të gjitha kombet - dhe atëherë do të vijë fundi (Mateu 24:14). Atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij; dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe ai do t'i ndajë nga njëri-tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë (Mateu 25:31-33).
Prandaj, Kisha, pas Ungjillit, i urdhëron katekumenët të largohen nga kisha, duke lënë në të vetëm besimtarët.