Nga veprimet e jashtme ose të jashtme që shoqërojnë çdo lutje ortodokse, është gjëja kryesore: Shenja e Kryqit. Që nga koha e Apostujve, ka shërbyer si një shenjë e dukshme që një i krishterë, duke filluar nëpërmjet lutjes, bisedës së tij shpirtërore me Perëndinë, guxon ta bëjë këtë jo për llogari të tij, apo për meritë personale, por vetëm në emër të Atij që, pasi ka shpërndarë dorëshkrimin e mëkateve njerëzore në Kryq (Kol. 2:13-14) dhe duke hapur dyert për ju, çfarëdo që t'i shpërndahet: Babai në emrin Tim, Ai do t'ju japë! (Gjoni 16:23).
Sipas statuteve të Kishës së Shenjtë, kryerja e kësaj shenje të kryqit duhet të jetë si vijon: për të caktohet dora e djathtë (ose e djathta), pasi zakonisht nënkupton forcën, nderin dhe preferencën (bazuar në udhëzimet e Shkrimeve të Shenjta, duke thënë: Krishti është ulur në të djathtën e Atit (Luka 22:69) (Ulu në të djathtën time 1. Dora e tij e djathtë" (Mateu 25:31-34), etj. Tre gishtat e parë të kësaj dore (gishti i madh, treguesi dhe i mesit) duhet të bashkohen në skajet së bashku, në përkujtim të bashkimit të personave hyjnor të Trinisë së Shenjtë; dhe dy gishtat e fundit (gishti i katërt dhe i vogël) janë të palosur së bashku dhe të shtypur vazhdimisht në shëmbëlltyrën e njeriut, në shëmbëlltyrën e njeriut. mbeti në mishërim, njeri i përsosur dhe i gjithëfuqishëm pasha Zotin.
Ky rregullim i gishtave të dorës për të aplikuar shenjën e kryqit mbi veten duhet të konsiderohet i vërtetë dhe i pëlqyeshëm për Zotin, sepse të gjithë shenjtorët dhe të drejtët e lashtë, të cilët shkëlqenin nga pakorruptueshmëria e relikteve të tyre, e përdorën atë në lutjet e tyre dhe me të, si një flamur simbolik i besimit të pandryshueshëm, hapën portat e Mbretërisë së përjetshme të shpërblyer me Perëndinë.
Me gishtat e palosur në këtë mënyrë, ortodoksi duhet të bëjë shenjën e kryqit mbi veten e tij në vendet e mëposhtme të trupit dhe me këtë kuptim: duke ngritur dorën në ballë, si selinë e mendjes, ai nënkupton me këtë se, duke e njohur dhe dashur Zotin me gjithë mendjen e tij, ai merr përsipër t'i kthejë në radhë të parë të gjitha mendimet e tij tek Ai! Në të njëjtën kohë, ai shqipton fjalët "emri i Atit - me mençurinë e të cilit u krijua gjithçka dhe gjithçka përmban!" Pastaj duke lëvizur dorën në gjoks, si qendra e trupit të njeriut, ku rreh motori kryesor i jetës - zemra, ai nënkupton me këtë se, duke e dashur Zotin me gjithë zemër, me nderim ia kushton Atij të gjitha ndjenjat dhe dëshirat e tij! Në të njëjtën kohë, ai shqipton fjalët e Birit, nga mëshira dhe dashuria për njerëzimin, i cili hoqi të gjitha mëkatet e botës në kryq! Dhe së fundi, duke vendosur dorën në shpatullat e tij të djathta dhe të majta, si një instrument i forcës dhe forcës fizike të një personi, ai nënkupton me këtë se ai po i vë në shërbim të Zotit jo vetëm të gjitha fuqitë e shpirtit dhe mendjes, por edhe të gjitha organet e veprimtarisë së tij trupore! Në të njëjtën kohë, ai shqipton fjalët e Frymës së Shenjtë.
Amen, duke i bërë thirrje fuqisë së Tij të plotfuqishme për t'i shenjtëruar këto shpatulla për mbajtjen e patundur të kryqit tokësor mbi to, në përmbushje të fjalëve të Shpëtimtarit; kushdo që dëshiron të më ndjekë Mua, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndjek Mua! (Mat. 16:24).
E madhe është fuqia e shenjës së këtij kryqi! - thotë Shën Nil Sahabi, - kur i mbulon pjesët e zemrës, ballit etj., atëherë armikut i shkatërrohet gjithë fuqia dhe demonët e këqij ikin prej nesh me drithërimë! (libri 3. letra 378) Dhe nëse Shkrimi i Shenjtë, duke treguar fitoret e fituara në Kishën e Dhiatës së Vjetër me imazhin shpëtimtar të kryqit, përmend se me imazhin e tij në duart e shtrira të Moisiut, shkatërruesi Amaleku u mund dhe me fuqinë e tij misterioze, nëpërmjet imazhit të dorës së Jozueut, edhe vetë dielli u ndal në fund të kësaj fuqie, flamuri shpëtimtar pas shenjtërimit të tij nga gjaku shlyes i Birit të Perëndisë, i cili shkatërroi armiqësinë me mishin e tij, duke shfuqizuar ligjin e urdhërimeve dhe dekreteve, për të krijuar në vetvete një njeri të ri nga dy, duke vendosur paqen dhe në një trup për t'i pajtuar të dy me Perëndinë me anë të kryqit, duke vrarë armiqësinë mbi të! (Efes. 2:14–17). Dhe prandaj Apostulli shton se edhe një fjalë për kryqin, për ne - ata që po shpëtojmë - është fuqia e Zotit! (Kor.1:18).
Dhe kjo është arsyeja pse ai nuk do të mburret me asgjë tjetër, përveç kryqit të Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën! (Gal.6:18).
Kisha Ortodokse na tregon për shenjën e kryqit si një armë kundër demonëve, duke shprehur fuqinë e plotë të kryqit me fjalët e lutjes që na është dhënë për nder të tij: si zhduket tymi, le të zhduken, siç shkrihet dylli në fytyrën e zjarrit, kështu le të humbasin demonët në emër të atyre që e duan Zotin dhe shënohen nga shenja e kryqit, etj.
Pas mbulimit të vetvetes me shenjën e Kryqit të Zotit, ortodoksët duhet t'i bëjnë një përkulje nderuese Zotit, duke shprehur se trupi i tij, i krijuar me vullnetin e Jetëdhënësit dhe që ekziston nga mëshira e Tij, duhet t'i shërbejë gjithashtu me mirënjohje Furnizuesit të tij.
Këto harqe ndahen në të vogla, ose në bel, dhe të mëdhenj, ose tokësorë, duke shprehur ose shkallën e mirënjohjes për mëshirat, ose shkallën e vetëdijes për mëkatësinë dhe përulësinë më të thellë të dikujt, ose, së fundi, shkallën e nevojës ekstreme për përfitimet e kërkuara. Për më tepër, përkulja e kokës gjatë riteve të shenjta në Kishë, kur Prifti, duke recituar fshehurazi një lutje, i kërkon Zotit të shikojë me dashamirësi nga qielli ata që i kanë ulur kokën Atij me frikë birnor dhe t'u japë të gjitha bekimet që kërkojnë, ka gjithashtu një kuptim të veçantë, domethënë: pendim për rënien e njerëzimit në person; ashtu si ulja e kokës, pra ngritja e saj, do të thotë rivendosje e njerëzimit, që i është dhënë në ringjalljen e Zotit-Njeriut të Lavdëruar!
Të gjunjëzuarit dhe të përulurit shprehin tek lutësi vetëdijen e mëkatësisë së tij para Zotit dhe lutjen e Tij të sinqertë për falje; dhe po ashtu, ato shërbejnë si shprehje e vetëdijes së parëndësisë së tyre para Krijuesit dhe Furnizuesit të Plotfuqishëm, të Cilin, pasi ka guxuar ta ofendojë në dështimin e përmbushjes së urdhërimeve të Tij, duhet të lutet në pluhur dhe përulësi për mëshirë.