Од надворешните или надворешните дејства што ја придружуваат секоја православна молитва, главната работа е: Крстниот знак. Уште од времето на апостолите, тоа служеше како видлив знак дека христијанинот, почнувајќи од молитвата, неговиот духовен разговор со Бога, се осмелува да го направи тоа не во свое име или лична заслуга, туку само во името на Оној кој, откако го распуштил ракописот на човечките гревови на Крстот (Кол. 2:13-14) и ги отворил вратите на светот што го бара: Татко во Мое име, Тој ќе ти го даде! (Јован 16:23).
Според статутите на Светата Црква, извршувањето на овој знак на крстот треба да биде вака: за него се доделува десната (или десната) рака, што обично означува сила, чест и предност (врз основа на упатствата на Светото писмо, велејќи: Христос седи оддесно на Отецот (Лука 22:69) Неговата десна рака“ (Матеј 25:31-34) итн. Првите три прста од оваа рака (палецот, показалецот и средината) треба да се спојат на краевите заедно, во спомен на соединувањето на Божествените личности на Светата Троица; а последните два прста (четвртиот и малиот прст) се свиткани заедно и постојано притиснати во образот на дланката, човечката природа. остана во воплотувањето, и совршен човек и семоќен од Бога.
Овој распоред на прстите на раката за да се примени крстот на себе треба да се смета за вистинит и богоугоден, бидејќи сите древни Светии и Праведници, кои блескаа со нераспадливоста на своите мошти, го користеа во своите молитви и со него, како симболично знаме на непроменлива вера, ги отворија портите на Царството Божјо и беа наградени со вечни царства.
Со вака свиткани прсти, православниот мора да го стави знакот на крстот на себе на следните места на телото и со следново значење: кревајќи ја раката на челото, како седиште на умот, со тоа означува дека, препознавајќи го и љубејќи го Бога со сиот свој ум, се обврзува првенствено да ги сврти сите свои мисли кон Него! Во исто време, тој ги изговара зборовите „името на Отецот - со чија мудрост сè е создадено и сè е содржано! Потоа движејќи ја раката кон градите, како центарот на човечкото тело, каде што чука главниот мотор на животот - срцето, тој со ова означува дека, љубејќи го Бога со сето свое срце, со почит Му ги посветува сите свои чувства и желби Нему! Во исто време, тој ги изговара зборовите на Синот, од милост и љубов кон човештвото, Кој ги зеде сите гревови на светот на крстот! И, конечно, ставајќи ја раката на десното и левото рамо, како инструмент за физичката сила и силата на човекот, со тоа означува дека ги става во служба на Бога не само сите сили на душата и умот, туку и сите органи на неговата телесна активност! Во исто време ги изговара зборовите на Светиот Дух.
Амин, повикувајќи ја Неговата семоќна сила да ги посвети овие рамења за цврсто носење на земниот крст на нив, во исполнување на зборовите на Спасителот; кој сака да оди по Мене, одрече се од себе, земи го својот крст и оди по Мене! ( Мат. 16:24 ).
Голема е моќта на знакот на овој крст! - вели Свети Нил Придружник, - кога ќе ги засени деловите на срцето, челото и слично, тогаш сета непријателска сила се уништува, а лошите демони бегаат од нас со трепет! (книга 3. писмо 378) И ако Светото Писмо, укажувајќи на победите извојувани во Старозаветната црква со спасоносниот лик на крстот, споменува дека со својот лик во подадените раце на Мојсеј, уништувачот Амалек бил поразен и со неговата мистериозна сила, преку ликот од рацете на Исус Навин, дури и самото сонце би можело да го уништи ова конечно спасоносно знаме по неговото осветување со искупителната крв на Божјиот Син, кој го уништи непријателството со Своето тело, укинувајќи го законот на заповедите и наредбите, за да создаде во Себе еден нов човек од двајца, воспоставувајќи мир и во едно тело да ги помири двајцата со Бога преку крстот, убивајќи го непријателството врз него! (Еф. 2:14–17). И затоа апостолот додава дека дури и едно Слово за крстот, за нас - оние што се спасуваме - е сила Божја! (Кор.1:18).
И затоа нема да се пофали со ништо друго, освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос, со кој светот ми е распнат мене, а јас на светот! (Гал. 6:18).
Православната црква ни укажува на крстот како оружје против демоните, изразувајќи ја целосната моќ на крстот со зборовите на молитвата што ни е дадена во негова чест: како што исчезнува чадот, нека исчезнат, како што се топи восокот во лицето на огнот, така нека загинат демоните во име на оние што го сакаат Бога и се обележани со знакот на крстот итн.
По засенувањето на себеси со знакот на Крстот Господов, православниот мора да се поклони со почит кон Бога, изразувајќи дека неговото тело, создадено по волјата на Животодавецот и постоечко од Неговата милост, мора со благодарност да му служи и на својот Давател.
Овие лакови се поделени на мали, или појаси, и големи или земни, изразувајќи го или степенот на благодарност за милосрдноста, или степенот на свесност за својата грешност и најдлабокото смирение, или, конечно, степенот на екстремна потреба за бараните придобивки. Освен тоа, наведнувањето на главата за време на светите обреди во Црквата, кога свештеникот, тајно читајќи молитва, бара од Господ милосрдно да погледне од небото кон оние што со синовски страв му ги наведнале главите и да им ги даде сите благослови што ги бараат, има и посебно значење, имено: покајание за падот на човештвото во личноста на човештвото; исто како и наведнувањето на главата, односно неговото подигање, значи обновување на човештвото, што му е доделено во воскресението на Прославениот Богочовек!
Со клекнување и ничкум се изразува во молитвеникот свеста за неговата грешност пред Бога и Неговата искрена молитва за прошка; и подеднакво, тие служат како израз на свеста за нивната безначајност пред Семоќниот Творец и Обезбедувач, Кого, откако се осмели да го навреди во неисполнување на Неговите заповеди, треба да се моли во прав и смирение за милост.