Από τις εξωτερικές ή εξωτερικές ενέργειες που συνοδεύουν κάθε Ορθόδοξη προσευχή, υπάρχει το κύριο πράγμα: το Σημείο του Σταυρού. Από την εποχή των Αποστόλων, χρησιμεύει ως ορατό σημάδι ότι ένας Χριστιανός, ξεκινώντας από την προσευχή, την πνευματική του συνομιλία με τον Θεό, τολμά να το κάνει αυτό όχι για λογαριασμό του ή για προσωπική του αξία, αλλά μόνο στο όνομα Εκείνου που, αφού διέλυσε τη γραφή των ανθρώπινων αμαρτιών στον Σταυρό (Κολ. 2:13-14) και ανοίγοντας τις πόρτες σε ό,τι σας ζητήσει ο μαθητής: Πατέρας στο όνομά Μου, θα σου το δώσει! (Ιωάννης 16:23).
Σύμφωνα με το καταστατικό της Αγίας Εκκλησίας, η απόδοση αυτού του σημείου του σταυρού πρέπει να είναι η εξής: το δεξί (ή το δεξί) χέρι του ανατίθεται, όπως συνήθως σημαίνει δύναμη, τιμή και προτίμηση (βάσει των οδηγιών της Αγίας Γραφής, λέγοντας: Ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Πατέρα (Λουκάς 22:69) (Καθίστε στα δεξιά μου) Το δεξί του χέρι» (Ματθαίος 25:31-34) κ.λπ. Τα τρία πρώτα δάχτυλα αυτού του χεριού (αντίχειρας, δείκτης και μεσαίο) πρέπει να ενωθούν στα άκρα μεταξύ τους, σε ανάμνηση της ένωσης των Θείων προσώπων της Αγίας Τριάδας· και τα δύο τελευταία δάχτυλα (το τέταρτο και το μικρό δάχτυλο) διπλώνονται με την παλάμη, τη φύση του Θεού και πιέζονται συνεχώς στην εικόνα του Θεού. παρέμεινε στην ενσάρκωση, τόσο τέλειος άνθρωπος όσο και παντοδύναμος.
Αυτή η διάταξη των δακτύλων του χεριού για την εφαρμογή του σημείου του σταυρού στον εαυτό του πρέπει να θεωρείται αληθινή και ευάρεστη στον Θεό, γιατί όλοι οι αρχαίοι Άγιοι και Δίκαιοι, που έλαμπαν από την αφθαρσία των λειψάνων τους, το χρησιμοποιούσαν στις προσευχές τους και μαζί του, ως συμβολικό λάβαρο αμετάβλητης πίστης, άνοιξαν τις πύλες της Βασιλείας του Θεού.
Με τα δάχτυλα διπλωμένα, ο Ορθόδοξος πρέπει να κάνει πάνω του το σημείο του Σταυρού στα ακόλουθα σημεία του σώματος και με την εξής έννοια: σηκώνοντας το χέρι στο μέτωπό του, ως έδρα του νου, δηλώνει με αυτό ότι αναγνωρίζοντας και αγαπώντας τον Θεό με όλο του το μυαλό, αναλαμβάνει να στρέψει πρωτίστως όλες του τις σκέψεις προς Αυτόν! Ταυτόχρονα, προφέρει τις λέξεις «το όνομα του Πατέρα — με τη σοφία του οποίου τα πάντα δημιουργήθηκαν και όλα περιέχονται!». Στη συνέχεια, μετακινώντας το χέρι του στο στήθος του, σαν το κέντρο του ανθρώπινου σώματος, όπου χτυπά η κύρια μηχανή της ζωής - η καρδιά, δηλώνει με αυτό ότι, αγαπώντας τον Θεό με όλη του την καρδιά, του αφιερώνει με ευλάβεια όλα τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του! Ταυτόχρονα, προφέρει τα λόγια του Υιού, από έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα, που ανέλαβε όλες τις αμαρτίες του κόσμου στο σταυρό! Και τέλος, βάζοντας το χέρι του στον δεξιό και στον αριστερό ώμο, ως όργανο της σωματικής δύναμης και της δύναμης του ανθρώπου, δηλώνει με αυτό ότι θέτει στην υπηρεσία του Θεού όχι μόνο όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του νου, αλλά και όλα τα όργανα της σωματικής του δραστηριότητας! Ταυτόχρονα προφέρει τα λόγια του Αγίου Πνεύματος.
Αμήν, καλώντας την παντοδύναμη δύναμή Του να αφιερώσει αυτούς τους ώμους για τη σταθερή μεταφορά του επίγειου σταυρού πάνω τους, σε εκπλήρωση των λόγων του Σωτήρα. Όποιος θέλει να Με ακολουθήσει, αρνηθείτε τον εαυτό σας, σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με! (Ματθ. 16:24).
Μεγάλη είναι η δύναμη του σημείου αυτού του σταυρού! - λέει ο Άγιος Νείλος ο Σύντροφος, - όταν επισκιάζει τα μέρη της καρδιάς, του μετώπου κ.λπ., τότε όλη η δύναμη του εχθρού καταστρέφεται και οι κακοί δαίμονες τρέχουν μακριά μας με τρόμο! (βιβλίο 3. επιστολή 378) Και αν η Αγία Γραφή, δείχνοντας τις νίκες που κέρδισε η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης με τη σωτήρια εικόνα του σταυρού, αναφέρει ότι με την εικόνα της στα απλωμένα χέρια του Μωυσή ο καταστροφέας Αμαλέκ νικήθηκε και με τη μυστηριώδη δύναμή του, μέσω της εικόνας από τα χέρια του Ιησού του Ναυή, ακόμη και ο ίδιος ο ήλιος καταστράφηκε η τελική δύναμη. σωτήριο λάβαρο μετά τον καθαγιασμό του από το εξιλαστήριο αίμα του Υιού του Θεού, που κατέστρεψε την έχθρα με τη σάρκα Του, καταργώντας το νόμο των εντολών και του διατάγματος, για να δημιουργήσει μέσα Του έναν νέο άνθρωπο από τους δύο, να εδραιώσει την ειρήνη και σε ένα σώμα να συμφιλιώσει και τους δύο με τον Θεό μέσω του σταυρού, σκοτώνοντας την εχθρότητα πάνω του! (Εφεσ. 2:14–17). Και επομένως ο Απόστολος προσθέτει ότι έστω και ένας Λόγος για τον σταυρό, για εμάς - αυτούς που σώζονται - είναι η δύναμη του Θεού! (Κορ.1:18).
Και γι' αυτό δεν θα καυχηθεί για τίποτε άλλο, εκτός από τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος σε μένα, και εγώ στον κόσμο! (Γαλ.6:18).
Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας υποδεικνύει το σημείο του σταυρού ως όπλο κατά των δαιμόνων, εκφράζοντας την πλήρη δύναμη του σταυρού με τα λόγια της προσευχής που μας δόθηκε προς τιμήν του: καθώς εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, όπως λιώνει το κερί μπροστά στη φωτιά, έτσι ας χαθούν οι δαίμονες για λογαριασμό εκείνων που αγαπούν τον Θεό και χαρακτηρίζονται από το σημείο του σταυρού κ.λπ.
Μετά την επισκίαση του εαυτού του με το σημείο του Σταυρού του Κυρίου, ο Ορθόδοξος πρέπει να υποκλιθεί ευλαβικά στον Θεό, εκφράζοντας ότι το σώμα του, που δημιουργήθηκε από τη θέληση του Ζωοδόχου και υπάρχει από το έλεός Του, πρέπει επίσης να υπηρετεί με ευγνωμοσύνη τον Προμηθευτή του.
Αυτά τα τόξα χωρίζονται σε μικρά, ή μέσης, και μεγάλα ή γήινα, εκφράζοντας είτε τον βαθμό ευγνωμοσύνης για τα ελέη, είτε τον βαθμό συνείδησης της αμαρτωλότητας και τη βαθύτατη ταπεινοφροσύνη κάποιου ή, τέλος, τον βαθμό της ακραίας ανάγκης για τα ζητούμενα οφέλη. Επιπλέον, το σκύψιμο του κεφαλιού κατά τη διάρκεια ιερών τελετών στην Εκκλησία, όταν ο Ιερέας, απαγγέλλοντας κρυφά μια προσευχή, ζητά από τον Κύριο να κοιτάξει με χάρη από τον ουρανό εκείνους που έχουν σκύψει το κεφάλι τους σ' Αυτόν με υιικό φόβο και να τους δώσει όλες τις ευλογίες που ζητούν, έχει επίσης ιδιαίτερη σημασία, δηλαδή: μετάνοια για την πτώση της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του ανθρώπου. ακριβώς όπως το σκύψιμο του κεφαλιού, δηλαδή το σήκωμά του, σημαίνει την αποκατάσταση της ανθρωπότητας, που του δόθηκε στην ανάσταση του Δοξασμένου Θεανθρώπου!
Γονατίζοντας και προσκυνώντας εκφράζει στον προσευχόμενο άνθρωπο τη συνείδηση της αμαρτωλότητάς του ενώπιον του Θεού και την ένθερμη προσευχή Του για συγχώρεση. Και εξίσου, χρησιμεύουν ως έκφραση της συνείδησης της ασημαντότητάς τους ενώπιον του Παντοδύναμου Δημιουργού και Προμηθευτή, τον Οποίο, έχοντας τολμήσει να προσβάλει σε αποτυχία να εκπληρώσει τις εντολές Του, πρέπει να ικετεύει με χώμα και ταπείνωση για έλεος.