З зовнішніх чи зовнішніх дій, які супроводжують будь-яку молитву Православного, є головне: Хресне знамення. Воно з часів Апостольських служить видимим знаком того, що Християнин, починаючи через молитву свою душевну бесіду з Богом, дерзає на це не від свого імені, чи особистих заслуг, а лише в ім'я Того, Хто, розірвавши на Хресті рукопис гріхів людських (Кол.2:13–1 своїм: про що не попросите Отця в Моє ім'я, дасть вам! (Ін.16: 23).
За статутом Св. Церкви вчинення цього хресного знамення має бути наступним: для нього призначається права (або правна) рука, як звичайно знаменна сила, честь і перевага (на підставі вказівок Святого Письма, що говорять: Христос осів Одеську Отця (Лк.22:60) Сиди Одес. Праведників Одеську Себе» (Мф.25:31–34) та ін. Боголюдини, яка постійно перебувала по втіленні, і досконалою людиною і всемогутнім Богом.
Таке складання пальців руки, для нанесення на собі хресного знамення, повинно вважатися істинним і Богоугодним, тому що всі стародавні Святителі і Праведники, що просіяли нетлінням мощей своїх, вживали його при своїх благаннях і їм, як символічним прапором непорушної віри, відкрили собі браму Царства.
Зі складеними в такий спосіб пальцями Православний повинен осяяти себе знаменням Хреста, на наступних місцях тіла і з таким значенням: підносячи руку до чола, як вмістилищу розуму, він знаменує цим, що усвідомлюючи і люблячи Бога всім своїм розумом, зобов'язується переважно звертати до Нього всі свої думки! При цьому він вимовляє слова Βο ім'я Отця - премудрістю Якого все створено і все міститься! Потім переводячи руку на груди, як центр людського тіла, де б'ється головний двигун життя - серце, він знаменує цим, що люблячи Бога всім серцем, благоговійно присвячує Йому всі свої почуття та бажання! При цьому він вимовляє слова і Сина з милосердя і людинолюбства якого піднято на хресті всі гріхи світу! І нарешті, кладучи руку на праве і ліве плечі, як знаряддя фізичної сили та міцності людини, він знаменує цим, що кидає для служіння Богу, не тільки всі сили душі та розуму, а й усі органи своєї тілесної діяльності! При цьому він вимовляє слова і Св. Духа.
Амінь, закликаючи Його вседіючу силу освятити ці рамена для твердого несення на них земного хреста на виконання слів Спасителя; хто хоче йти за Мною, відкинься себе, візьми хрест свій, і йди за Мною! (Мт.16:24).
Велика сила знамення цього хреста! — каже Св. Ніл Сподвижник, — коли їм осіняються серце, чоло та інше. частини, то руйнується вся сила ворога, і злі демони з трепетом тікають від нас! (кн. 3. лист 378) І якщо Священне писання, вказуючи на перемоги, здобуті ще в Церкві Старозавітної рятівним чином хреста, згадує, що зображенням його в простертих долинах Мойсея був переможений губитель Амалик і таємничою силою його, через зображення руками, через зображення руками остаточного винищування ворогів: то на скільки ж має піднестися сила цього рятівного прапора після освячення його спокутною кров'ю Сина Божого, що зруйнував ворожнечу плоттю Своєю, скасував закон заповідей і постанови, щоб у Собі Самому з двох створити одну нову людину, влаштовуючи мир, і в одному тілі об'єднати на світі, і в одному тілі об'єднати їх у світі. ворожнечу! (Еф.2:14–17). А тому апостол додає, що навіть одне Слово про хрест, для нас — спасенних, є сила Божа! (Кор.1: 18).
І тому він нічим іншим не похвалиться, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким світ для мене розіп'ятий, і я для миру! (Гал.6: 18).
Православна Церква, вказує нам на хресне знамення як на зброю проти бісів, висловлюючи всю силу хреста в словах даної нам на честь його молитви: як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від імені вогню, - так нехай загинуть біс від імені люблячих Бога і знаменуються хресним знаменням.
Після осініння себе знаменням хреста Господнього, православний повинен зробити благоговійний поклон Богу, висловлюючи тим, що й тіло його, створене волею Життєдавця і існуюче за Його милосердям, має так само вдячно служити своєму Промислителю.
Поклони ці поділяються на малі, чи поясні, і великі, чи земні, висловлюючи собою чи ступінь подяки за милості, чи ступінь свідомості своєї гріховності і глибокого смирення, чи, нарешті, — ступінь крайньої потреби благ. Крім того, схиляння голови під час священнодійств у Церкві, коли Священик, таємно читається молитвою, просить Господа милостиво побачити з небес на тих, хто підхилив Йому в синівському страху голови і сподобити їх усіх проханих ними благ, — має ще особливе значення, а саме: руйнування про гріхопад; так само, як і захоплення голови, тобто її підняття, означає відновлення людства, дароване йому у воскресінні Уславленої Боголюдини!
Колінопоклоніння і повалення ниць обличчям - виражають у молитві свідомість його гріховності перед Богом і старанне моління Його про прощення; однаково, служать виразом свідомості своєї нікчемності перед Всемогутнім Творцем і Промислителем, Якого зухвало образити в невиконанні Його заповідей, повинен благати в пороху і смиренності про помилування.