resta indemne puis réapparut au pacha. Pacha trembla en voyant devant lui celui qu'il considérait comme tué à mort. Afin d'apaiser la fureur de la foule, qui exigeait l'exécution du détracteur du grand prophète, le pacha livra le malade à sa volonté. Pendant trois jours, les Turcs frénétiques se sont épuisés dans toutes sortes de tourments contre Nicodème et, finalement, voyant qu'il n'y avait aucune possibilité ni force d'ébranler sa fermeté, ils l'ont décapité à l'endroit que le Seigneur lui avait indiqué. Ainsi, après avoir accompli un exploit douloureux, le bienheureux Nicodème reçut la couronne de gloire céleste. Ses saintes reliques restent intactes à ce jour, déversant un parfum et exsudant la guérison pour ceux qui viennent à elles avec prière et foi. Grâce à ses prières, puissions-nous également être récompensés par le Royaume des Cieux. Amen.
Le moine Nicodème souffrit en 1722, le 11 juillet.
Prmch. Nectaire de Vriulla († 1820, commémoré le 11 juillet)
Le saint martyr Nektarios venait du village de Vruilla (ou Vurla, comme on l'appelle dans le langage courant), situé en Asie Mineure, diocèse d'Éphèse, de parents simples mais pieux, et lors du saint baptême, il fut nommé Nicolas. Devenu orphelin après la mort de son père à l'âge de 17 ans et vivant dans une extrême pauvreté, afin de subvenir à ses besoins et à ceux de sa mère, il est devenu berger pour un riche Hussein Agha, élevant des chameaux. À cette époque, une peste dévastatrice faisait rage, à cause de laquelle des habitants de villages entiers mouraient, mais afin de se protéger de l'infection, dans ce cas, les habitants des villages quittaient leurs maisons pour se rendre dans les champs et y passaient une vie nomade. Ainsi, le maître de Nicolas partit dans les champs avec tous ses serviteurs, qui, outre Nicolas, avaient six autres garçons grecs, et tous étaient complètement éloignés de toute communication avec qui que ce soit, comme cela arrive dans de telles époques.
Le maître de ces malheureux, voulant les détourner du vrai chemin, commença à leur dire que tous les chrétiens étaient morts de la peste et qu'il ne restait que les musulmans et eux ; en même temps, comme s'il y participait, il dit : « Si vous ne voulez pas mourir de faim et, en outre, subvenir à vos besoins dans le futur, alors vous devez accepter la foi musulmane. »
Les malheureux, voyant leur situation désespérée, par leur bêtise enfantine, ont accepté de renoncer à la foi chrétienne et d'accepter la foi musulmane.
Lorsque la peste s'est arrêtée, tous les habitants errant dans les champs ont commencé à retourner au village et à leurs maisons. Monsieur Nicolas est également revenu avec sa famille et ses domestiques. Pendant ce temps, Nikolai a appris que sa mère n'était pas morte, mais qu'elle était en vie et dans le même village. Réjouissant, il s'approcha immédiatement d'elle, mais la pieuse mère, dès qu'elle vit Nicolas vêtu d'un costume turc, lui dit avec reproche et colère : " Éloigne-toi de moi ! Je ne sais pas qui tu es ! " Le jeune homme, se voyant rejeté par sa propre mère, atteinte d'une maladie cardiaque, commença à lui raconter comment il était devenu musulman et comment il avait été trompé. Mais, chrétienne vraiment pieuse, sa mère ne le reconnut toujours pas comme son fils et, avec une colère encore plus grande, lui dit : " Va-t-en d'ici ! Je ne t'ai pas mis au monde en tant que Turc, mais en tant que chrétien ; sors d'ici maintenant pour que mes yeux ne te voient pas ! " Ces paroles redoutables de la bonne mère ébranlèrent profondément l'âme du malheureux exclu et, comme avec des flèches chauffées au rouge, lui transpercèrent le cœur.
La honte, le repentir et la conscience de sa chute se révélèrent dans toute leur plénitude : par remords, il ne put plus regarder le visage de sa mère et, avec une profonde tristesse, se retira d'elle.
Dès qu'il quitta sa mère, il ne retourna plus à Hussein Agha, mais se rendit à Smyrne. Ici, il retrouve son oncle, à qui il raconte son malheur. Son oncle, l'habillant en costume européen, l'envoya à Constantinople et de là lui conseilla d'aller en Russie, où il se repentirait de son grand péché.
Nicolas a écouté les conseils de son oncle, est allé à Constantinople, et de là en Valachie, mais pour une raison quelconque, il n'a pas voulu aller plus loin, mais est retourné à Smyrne, où il est revenu chez son oncle, qui cette fois ne l'a pas accepté, mais l'a chassé, en fait, parce qu'il n'a pas écouté ses conseils. Apparemment, tous ces échecs se sont produits selon la volonté de Dieu, de sorte que Nicolas, pour se purifier du péché, ne travaille pas dans le monde, mais dans le désert et parmi des hommes saints et expérimentés.
A cette époque se trouvait à Smyrne un confesseur du saint Mont Athos, homme pieux et expérimenté, à qui des chrétiens vertueux de Smyrne présentèrent Nicolas, lui demandant de lui enseigner la guérison spirituelle. Le confesseur, ayant entendu la confession du paria, l'instruisit suffisamment, puis lui conseilla d'aller à la Montagne Sainte et d'y organiser son salut, ce qu'il fit avec joie et, quittant bientôt Smyrne, y arriva sain et sauf.
À son arrivée à la Montagne Sainte, il y trouva un compatriote qui travaillait dans une cellule séparée. Ce moine pieux, avec un amour fraternel, lui donna refuge et le mit au repos. Puis il l'a présenté à un confesseur expérimenté qui, après l'avoir lu, l'a présenté à l'Église orthodoxe. Ainsi le bienheureux Nicolas vécut quelque temps dans la cellule de son compatriote qui l'avait hébergé, menant une vie ascétique, et son cœur, au lieu d'être embarrassé, fut bientôt réchauffé par l'amour divin, qui enflamma peu à peu son jeune cœur de plus en plus, de sorte que Nicolas décida, par amour de Jésus-Christ et pour son ancien renoncement à Lui, de verser le sang et d'accepter la mort d'un martyr. Mais, cependant, le confesseur ne lui a pas conseillé de se décider sur un si grand exploit, lui présentant un tourment apparemment terrible et un danger possible, comme par peur de s'éloigner à nouveau de la foi chrétienne. Bien que les conseils de son confesseur aient été acceptés, son cœur ne s’est toujours pas calmé.
C'est pourquoi, afin de se tester encore plus dans les exploits spirituels, il souhaita mener une vie silencieuse, pour laquelle il déménagea d'ici au monastère de Sainte-Anne, dans lequel son compatriote Étienne travaillait également dans la cellule de la Sainte Trinité. Il accepta volontiers le jeune ascète au milieu de ses disciples et le tonsura bientôt au monachisme sous le nom de Nektarios. Après avoir accepté le monachisme, Nektarios a commencé à appliquer le travail sur le travail, passant ses nuits en veillée, en prière et à genoux ; sa nourriture était du pain et de l'eau. Le diable, voyant le jeune ascète réussir dans la vertu et voulant l'affaiblir, commença à confondre les frères cohabitant avec lui, qui, succombant aux suggestions du malin, haïssaient tellement Nectaire qu'ils commencèrent à demander à Étienne de l'expulser de leur société. Mais le prudent Etienne, voyant dans cette agitation les machinations de la méchanceté ancienne, n'a pas rejeté les demandes des frères et, entre autres choses, les a exhortés à abandonner la colère, ce qui est inhabituel pour les serviteurs de Dieu, et a en outre exprimé qu'ils devraient se considérer heureux et remercier Dieu de ce qu'il les a honorés de vivre avec le futur martyr du Christ.
Ces paroles dissipèrent toutes les ténèbres et la tromperie de l'ennemi, et à partir de ce moment les frères changèrent d'opinion sur Nektarios et commencèrent à le traiter avec amour.
Enfin, le moment était déjà proche pour Nectaire d'accomplir l'exploit du martyre, car son cœur, brûlant d'amour divin, n'était plus capable de supporter la flamme brûlante, et il commença à demander à frère Stefan de le bénir pour l'exploit de souffrance. L'aîné expérimenté n'a pas daigné réaliser son intention, puisqu'il le voyait encore très jeune pour entreprendre le martyre. Mais cela n'a pas arrêté Nectarius, et il a seulement commencé à demander à Stefan encore plus avec force de le laisser souffrir. Stefan, ne voulant pas décider seul d'une question aussi importante, consulta d'autres confesseurs, qui essayèrent également de rejeter Nektarios et, voyant sa jeunesse et craignant une fin inconnue, ne lui conseillèrent pas de s'exposer à la torture. Mais, cependant, les déviations ont été vaines, et Nektarios a répondu avec complaisance aux anciens que de sa part seul le début est requis, et que la puissance divine achèvera la fin et qu'il a une ferme espérance dans l'aide de Jésus-Christ, pour qui il a l'intention de verser son sang, ainsi que dans sa patronne, la Très Sainte Vierge Marie, pour qui il a une foi et un amour incontestables.
Les Saints Pères, voyant la pensée forte de Nektarios, le bénirent pour ses souffrances, et frère Stefan souhaita l'accompagner pour une consolation spirituelle.