залишився неушкодженим і тоді знову з'явився до паші. Паша затремтів, бачачи перед собою того, якого вважав тим, хто вбився до смерті. Щоб задовольнити шаленству натовпу, який вимагав страти принижувача великого пророка, паша віддав мученика її волю. Три доби виснажувалися шалені турки у всіляких родах муки над Никодимом і, нарешті, бачачи, що немає можливості і сил похитнути його твердість, на показаному йому від Господа місці обезголовили його. Таким чином, здійснивши страждальний подвиг, блаженний Никодим удостоївся вінця райської слави. Святі мощі його й досі залишаються цілими, розливаючи пахощі і вичерпуючи цілі для тих, хто приходить до них з молитвою і вірою. Нехай молитвами його удостоїмося і ми Царства Небесного. Амінь.
Преподобний Никодим постраждав 1722 року, 11 липня.
Прмч. Нектарій Вріулльський († 1820, пам'ять 11 липня)
Святий преподобномученик Нектарій походив із селища Вруїлла (або Вурла, як воно називається у просторіччі), що знаходиться в Малій Азії, Ефеській єпархії, від простих, але благочестивих батьків, і у святому хрещенні названий був Миколою. Залишившись після смерті батька сиротою в 17-річному віці і перебуваючи в крайній бідності, він для харчування себе і своєї матері вступив у пастухи до одного багатого Хусейна-аги, пасти верблюдів. У той час лютувала спустошлива чума, від якої вимирали люди цілими селищами, але для запобігання заразі в цьому випадку жителі селищ вибиралися з будинків у поля і там проводили кочове життя. Таким чином і пан Миколи вибрався в поле зі всіма своїми слугами, у якого крім Миколи було ще шість хлопчиків-греків, і всі вони зовсім віддалені були від будь-якого повідомлення з ким би там не було, як буває за подібних часів.
Пан цих нещасних, бажаючи спокусити їх з істинного шляху, почав їм говорити, що всі християни померли від чуми і що тільки лишилися мусульмани і вони; при цьому, ніби беручи в них участь, він сказав: «Якщо ви не хочете вмирати голодною смертю і до того ж на майбутній час забезпечити себе до подальшого життя, то вам необхідно прийняти мусульманську віру».
Нещасні, бачачи своє безвихідь, за своєю дитячою нерозумністю погодилися зректися християнської і прийняти мусульманську віру.
Коли ж припинилася чума, то всі мешканці, що кочують по полях, почали повертатися до селища до своїх домівок. Повернувся і пан Миколи зі своїми родинами та слугами. Тим часом Микола дізнався, що мати його не померла, але жива і знаходиться в цьому самому селищі. Зрадівши, він відразу пішов до неї, але благочестива мати, як тільки побачила Миколу, одягненого в турецьку сукню, з докором і гнівом сказала йому: «Відійди геть від мене! Я тебе не знаю, хто ти такий! Юнак, бачачи себе відкинутим своєю рідною матір'ю, із хворобою серця почав розповідати їй, як він став мусульманином і як його обдурили. Але істинно благочестива християнка, мати його таки не визнала його своїм сином і з ще більшим гнівом сказала йому: «Геть звідси! Я не народила тебе турком, а народила християнином; вдалися звідси зараз же, щоб не бачили тебе мої очі! Ці грізні слова доброї матері до глибини потрясли душу нещасного знедоленого і ніби розпечені стріли пронизали його серце.
Сором, каяття і свідомість свого падіння виявились у всій повноті: він від докору сумління не міг далі дивитися на обличчя своєї матері і з глибоким сумом відійшов від неї.
Як тільки він вийшов від матері, то не повернувся вже до Хусейна-аги, а подався до Смирни. Тут він знайшов свого дядька, якому розповів про своє нещастя. Дядько, переодягнувши його в європейську сукню, відіслав до Константинополя, а звідти порадив йому їхати до Росії, де й покаятися у своєму великому гріху.
Микола послухався поради свого дядька, вирушив до Константинополя, а звідти до Валахії, але чомусь далі не захотів їхати, а повернувся назад до Смирни, де знову прийшов до свого дядька, який цього разу не прийняв його, а прогнав від себе, власне, за те, що він не послухався його поради. Всі ці невдачі, як видно, відбувалися за Божим виглядом для того, щоб Микола для очищення себе в гріху подвизався не серед світу, а в пустелі і серед досвідчених і святих чоловіків.
На той час трапилося бути в Смирні одному духовнику зі святої Афонської Гори, чоловікові благочестивому і досвідченому, якому деякі доброчесні смирнські християни представили Миколу, просячи викласти йому духовне лікарське лікування. Духовник, вислухавши сповідь відкинутого, досить повчив його, потім порадив йому вирушити на Святу Гору і там влаштовувати своє спасіння, що він з радістю виконав і, невдовзі вирушивши зі Смирни, прибув туди благополучно.
Після прибуття на Святу Гору він знайшов там одного співвітчизника, який трудиться в окремій келії. Цей благочестивий інок із братньою любов'ю дав йому притулок і упокоїв. Згодом представив його досвідченому духовнику, який, оголосивши його, долучив до Православної Церкви. Так прожив блаженний Микола деякий час у келії співвітчизника, що притулив його, проводячи подвижницьке життя, і серце його незабаром замість збентеження зігрілося Божественною любов'ю, яка помалу все більше і більше спалахувала юне серце, так що Микола зважився за любов Ісуса Христа і за своє від Нього колишню відмову. Але, проте, духовник не радив йому зважуватися на такий великий подвиг, постачаючи йому на вигляд жахливі муки і небезпеку, яка б могла бути, як би страху заради не відпасти знову від християнської віри. Рада духовника хоч і була прийнята, але серце її не заспокоїлося.
А тому для випробування себе ще більше в духовних подвигах він побажав проходити безмовне життя, для чого звідси перейшов у скит святої Анни, в якому трудився також його співвітчизник Стефан у келії Св. Трійці. Він прийняв з полюванням юного подвижника серед своїх учнів і незабаром постриг його в чернецтво з ім'ям Нектарія. Після прийняття чернецтва Нектарій став докладати праці до робіт, проводячи ночі в чуванні, молитві та уклінності; їжею його були хліб із водою. Диявол, бачачи юного подвижника, що досягає успіху в чесноті і бажаючи його послабити, став бентежити братів, що співмешкали з ним, які, піддавшись навіюванням лукавого, до того зненавиділи Нектарія, що стали просити Стефана, щоб він вигнав його з їхнього суспільства. Але розсудливий Стефан, бачачи в цьому немиролюбстві підступи стародавньої злоби, не відкинув прохання братії і, між іншим, повідав їх залишити гнів, невластивий рабам Божим, і притому висловив, що вони повинні вважати себе щасливими і дякувати Богові, що Він удостоїв їх жити разом з буду.
Ці слова розвіяли всю темряву і підступність ворожість, і з того часу братія змінили свою думку про Нектарію і стали ставитись до нього з любов'ю.
Нарешті, час уже наближав Нектарія до здійснення мученицького подвигу, бо серце його, горя Божественною любов'ю, не в змозі було більше виносити пекучого полум'я, і він почав просити старця Стефана благословити його на подвиг. Досвідчений старець не хотів його наміру, тому що бачив його ще дуже юним на підняття мученицьких праць. Але Нектарія це не зупинило, і він тільки посилено став просити Стефана відпустити його на страждання. Стефан, не бажаючи один вирішити таку важливу справу, порадився з іншими духовниками, які теж намагалися відхилити Нектарія і, бачачи його юність і боячись невідомого кінця, не радили йому зазнавати муки. Але, однак, відхилення були марні, і Нектарій благодушно відповідав старцям, що з його боку потрібен тільки початок, а Божественна сила довершить кінець і що він має тверду надію на допомогу Ісуса Христа, за Якого має намір вилити свою кров, а також і на покровительку свою Преблагословенну Богородицю Деву.
Святі отці, бачачи тверду думку Нектарія, благословили його на подвиг, а старець Стефан побажав супроводжувати його, для духовної втіхи.