Le 15 novembre (28 novembre 1794), à l'âge de 72 ans, l'aîné mourut tranquillement sans nommer son successeur, car il savait qu'il y aurait de nombreux successeurs.
De nombreux disciples et associés de l’ancien ont apporté une foi vivante dans de nombreux monastères de Moldavie, d’Ukraine, de Russie et de Grèce. Plus d'une centaine de monastères russes ont repris une vie monastique active. Les anciens monastères du nord de Valaam et de Konevets se sont développés et ont prospéré, Optina et l'ermitage de Glinsk sont devenus célèbres dans tout le pays et la Laure de la Trinité-Serge a été relancée.
Restaurant les traditions perdues à la fin du XXe siècle, l'Église orthodoxe russe - 200 ans plus tard - a canonisé en 1988 l'ancien Paisius. Le moine Paisios est rentré dans la vie du monachisme moderne, répétant après le Sauveur les paroles éternelles : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ».
17
Icônes de la Mère de Dieu Eleovritissa (Ole-coulant) et etc. Gennady de Vatopedi (XVe siècle)
Notre vénérable père Gennady occupait le poste de dochiar (eknom) dans le glorieux monastère de Vatopedi et pendant son service, il fut honoré de voir le miracle suivant : une certaine année, pendant son service, il y eut une pénurie de pétrole, de sorte qu'un seul navire avec celui-ci resta en stock. Le moine, voulant conserver ces restes pour les lampes de l'église, ne commença plus à donner de l'huile aux frères. Mais l'abbé du monastère, confiant fermement dans l'aide de la Mère de Dieu, au nom de laquelle le monastère est dédié, lui ordonna de libérer l'huile. Dokhiar obéit à la volonté de son abbé.
Un jour, alors que Saint Gennady entra dans le dochiarium, espérant trouver le récipient contenant de l'huile vide, il le vit plein, de sorte que l'huile déborda même du bord du récipient et s'écoula hors de la porte du dochiarium.
Ensuite, tout le monde a glorifié Dieu et la Très Sainte Théotokos, qui s'est souciée si maternellement de ses serviteurs, et l'a remerciée du fond du cœur devant sa sainte icône, qui se tenait là à ce moment-là dans le dochiarium. L'icône qui coule du pétrole y reste à l'heure actuelle ; un parfum émane de l'icône. Cette image est également appelée « Kelarnitsa » (Ϫοχειάριςςα). L'icône est de petite taille (28x22 cm) et remonte au XIVe siècle. L'iconographie appartient au type Hodiguitria, où l'Enfant Christ est représenté à la main gauche de la Bienheureuse Vierge Marie.
19
Icônes de la Mère de Dieu « Consolation dans les peines et les peines »
Cette icône provient du monastère Saint-André d'Athos ; est devenu célèbre pour de nombreux miracles.
Selon la légende, l'icône appartenait à saint Athanase III Patellaire, patriarche de Constantinople, propriétaire de la cellule Serai. Après la mort du saint en 1654, il passa à l'aîné, qui vivait retiré au monastère de Vatopedi. Le jour de l'ouverture du monastère Saint-André (22 octobre 1849), Met. Grégoire a présenté l'icône au premier abbé du monastère, Vissarion (Tolmachev). En août 1853, l'icône fut envoyée par mer à Odessa, et de là par courrier à Saint-Pétersbourg par le prêtre. Théodoret (Krestovnikov), qui a collecté des fonds pour un monastère en Russie. En novembre, il reçut l'icône avec des dommages importants et, probablement, en juillet 1859, de retour à Athos, il la rendit au monastère. Avant sa mort en 1862, Abbé. Vissarion a remis l'icône aux frères avec les paroles prophétiques : « Que ce soit pour vous joie et consolation dans les chagrins et les chagrins. »
En août 1863, lors du 2ème séjour de l'icône en Russie pour la période de formation de Hierom. Paisiy a payé des fonds pour la construction du monastère de Saint-André. Dans la province de Kazan, l'icône a montré un pouvoir miraculeux pour guérir les gens. Le premier miracle de l'icône a été enregistré le 19 novembre 1863 dans le couvent en l'honneur de la Nativité du Christ dans la ville de Slobodskoye - Vladimir Nevolin, 18 ans, étudiant de l'école théologique de Viatka, a découvert le pouvoir de la parole.
Cette image était ornée d'une riche chasuble en argent doré avec une couronne de diamants sur la tête de la Mère de Dieu. Il a été placé au couvent de la Nativité du Christ, dans l'église de la Nativité du Christ.
Les citoyens de la ville se pressaient en foule jour et nuit pour adorer l’image miraculeuse. La grâce de Dieu a alors daigné glorifier l'icône de la Mère de Dieu par de nombreux miracles.
L'icône «Consolation dans les chagrins et les chagrins» est disposée sous la forme d'un pli pliant. En plus de la Très Pure Mère de Dieu, il représente les saints grands martyrs Georges le Victorieux et Démétrius de Thessalonique à cheval, saint Jean-Baptiste et saint Jean le Théologien, saint Antoine, Euthyme, Onuphry, Savva le Sanctifié, saint Spyridon de Trimythous et saint Nicolas le Wonderworker. L'image est décorée de plusieurs vêtements, dont l'un est en or.
Au service de l'icône, le tropaire, le kontakion et l'akathiste de l'icône de la Mère de Dieu « Apaiser mes chagrins » sont utilisés.
22
Saint Calliste II Xanthopoulos, patriarche de Constantinople († après 1397)
Saint Calliste II, connu sous le nom de Callista Xanthopoulos, travaillait dans le monastère de Xanthopoulos sur le Saint Mont Athos (apparemment dans le monastère de Pantocrator). En 1397, il fut élevé au trône patriarcal et servit comme prêtre sous Manuel Paléologue (1391 - 1425). Ayant quitté l'administration de l'Église de Constantinople, il se retira dans le silence. Avec son associé Ignatius Xanthopoulos, il a compilé Cent chapitres sur l'oraison mentale, placés dans la deuxième partie de l'édition slave de la Philocalie. Selon leur contemporain, saint Siméon de Thessalonique, les saints Calliste et Ignace Xanthopoulos reçurent l'illumination divine, comme les apôtres du mont Thabor. Leurs visages « semblaient briller comme le soleil ».
30
Icône grégorienne de la Mère de Dieu
Une image vénérée du monastère de Saint Grégoire le Moine (Grigoriat) sur le Mont Athos. L'icône a été apportée en cadeau au monastère par la belle-fille du souverain moldave Étienne le Grand, Maria Asenina, une parente des Paléologues, comme en témoigne l'inscription en grec sur la plaque d'argent au bas de l'icône : † Ϫέησις τῆς εὐσεβεστάτης Prière au plus pieuse Dame Mary Asenina Paleologina, Mme Moldovlahiyskaya). Cet acte de donation s'est reflété dans l'un des noms de l'icône utilisée dans le monastère - "Palaeologina", qui a remplacé l'original "Hodegetria-Pantanassa (Toute-Tsarine)", notamment afin de distinguer cette image des autres icônes de la Mère de Dieu du même nom (Θεοφύλακτος (Μαρινάκης), ἀρχιμ.
Un autre nom pour l'icône - "Non brûlé par le feu" - lui a été donné en souvenir de 2 incendies dans le monastère, dont elle est sortie indemne. L'incendie du 30 novembre 1761 fut particulièrement destructeur, détruisant presque entièrement le monastère. C'est ce jour-là qu'un service solennel a eu lieu pour l'icône grégorienne en mémoire du salut miraculeux de l'icône grégorienne. Sur le Mont Athos, un tel miracle consistant à sauver une icône du feu n'est pas le seul cas connu. Deux icônes de la Mère de Dieu, glorifiées de la même manière, se trouvent dans le monastère de Hilandar : celle qui n'a pas brûlé dans l'incendie de 1722 et l'icône « Akathiste », qui a survécu à l'incendie de 1837.
Grâce aux notes d'un voyageur russe sur les lieux saints de V. G. Grigorovich-Barsky, qui a visité le monastère à deux reprises, en 1725 et en 1744, l'icône est devenue connue en Russie, où elle a reçu le nom de son lieu d'origine - « grégorienne ». Actuellement heure G. et. se trouve également dans le Katholikon, près du chœur de gauche, au nord-est. colonne. L'icône n'est pas transférée ailleurs dans l’église en souvenir du fait que c'est ici qu'elle est restée indemne dans l'incendie.