Am 15. November (28. November) 1794, im Alter von 72 Jahren, starb der Älteste in aller Stille, ohne seinen Nachfolger zu nennen, denn er wusste, dass es viele Nachfolger geben würde.
Zahlreiche Schüler und Mitarbeiter des Ältesten brachten lebendigen Glauben in viele Klöster in Moldawien, der Ukraine, Russland und Griechenland. Mehr als hundert russische Klöster wurden zu aktivem Klosterleben wiederbelebt. Die alten nördlichen Klöster Walaam und Konevets entstanden und blühten auf, Optina und die Glinsk-Einsiedelei wurden im ganzen Land berühmt und die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde wiederbelebt.
Die Russisch-Orthodoxe Kirche stellte Ende des 20. Jahrhunderts verlorene Traditionen wieder her und sprach 200 Jahre später den Ältesten Paisius heilig. Der Mönch Paisios trat wieder in das Leben des modernen Mönchtums ein und wiederholte nach dem Erretter die ewigen Worte: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir geöffnet.“
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Ikonen der Muttergottes Eleovritissa (Ole-fließend) usw. Gennady von Vatopedi (XV Jahrhundert)
Unser ehrwürdiger Vater Gennady hatte die Position des Dochiar (Eknom) im glorreichen Kloster Vatopedi inne und während seines Dienstes hatte er die Ehre, das folgende Wunder zu erleben: In einem bestimmten Jahr während seines Dienstes gab es einen Mangel an Öl, so dass nur ein Gefäß damit auf Lager war. Der Mönch, der diese Überreste für Kirchenlampen aufbewahren wollte, begann nicht mehr, den Brüdern Öl zu geben. Doch der Abt des Klosters, der fest auf die Hilfe der Gottesmutter vertraute, deren Namen das Kloster gewidmet ist, befahl ihm, das Öl freizugeben. Dokhiar gehorchte dem Willen seines Abtes.
Als der heilige Gennady einmal das Dochiarium betrat, in der Hoffnung, das Gefäß mit dem Öl leer vorzufinden, sah er, dass es voll war, sodass das Öl sogar über den Rand des Gefäßes lief und aus der Tür des Dochiariums floss.
Dann verherrlichten alle Gott und die Allerheiligsten Theotokos, die sich so mütterlich um ihre Diener kümmerten, und dankten ihr von Herzen vor ihrer heiligen Ikone, die zu dieser Zeit dort im Dochiarium stand. Die ölfließende Ikone bleibt bis heute dort; Von der Ikone geht ein Duft aus. Dieses Bild wird auch „Kelarnitsa“ (Ϫοχειάριςςα) genannt. Die Ikone ist klein (28 x 22 cm) und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Die Ikonographie gehört zum Hodegetria-Typ, wo das Christuskind auf der linken Hand der Heiligen Jungfrau Maria dargestellt ist.
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Ikonen der Muttergottes „Trost in Sorgen und Nöten“
Diese Ikone stammt aus dem St.-Andreas-Kloster auf Athos; wurde durch zahlreiche Wunder berühmt.
Der Legende nach gehörte die Ikone dem heiligen Athanasius III. Patellarius, dem Patriarchen von Konstantinopel und Besitzer der Serai-Zelle. Nach dem Tod des Heiligen im Jahr 1654 ging es an den Ältesten über, der zurückgezogen im Vatopedi-Kloster lebte. Am Tag der Eröffnung des St.-Andreas-Klosters (22. Oktober 1849) wurde Met. Gregor überreichte die Ikone dem ersten Abt des Klosters, Vissarion (Tolmachev). Im August 1853 wurde die Ikone per Seeweg nach Odessa und von dort per Post nach St. Petersburg durch einen Priester geschickt. Theodoret (Krestovnikov), der Gelder für das Kloster in Russland sammelte. Im November erhielt er die Ikone mit erheblichem Schaden und wahrscheinlich im Juli 1859, als er nach Athos zurückkehrte, gab er sie dem Kloster zurück. Vor seinem Tod im Jahr 1862 war Abt. Vissarion überreichte den Brüdern die Ikone mit den prophetischen Worten: „Möge es euch Freude und Trost in Sorgen und Nöten sein.“
Im August 1863, während des 2. Aufenthalts der Ikone in Russland für die Ausbildungszeit bei Hierom. Paisiy zahlte Geld für den Bau des St.-Andreas-Klosters, in der Provinz Kasan zeigte die Ikone wundersame Kräfte bei der Heilung von Menschen. Das erste Wunder der Ikone wurde am 19. November 1863 im Kloster zu Ehren der Geburt Christi in der Stadt Slobodskoje aufgezeichnet – der 18-jährige Schüler der Theologischen Schule Wjatka, Wladimir Nevolin, entdeckte die Macht der Sprache.
Dieses Bild war mit einer reichen silbervergoldeten Kasel mit einer Diamantkrone auf dem Kopf der Muttergottes geschmückt. Er wurde im Kloster der Geburt Christi, in der Kirche der Geburt Christi, untergebracht.
Die Bürger der Stadt strömten Tag und Nacht in Scharen herbei, um das wundersame Bild anzubeten. Die Gnade Gottes ließ sich dann dazu herab, die Ikone der Gottesmutter mit zahlreichen Wundern zu verherrlichen.
Die Ikone „Trost in Sorgen und Nöten“ ist in Form einer Faltfalte angeordnet. Neben der reinsten Gottesmutter sind die heiligen Großmärtyrer Georg der Siegreiche und Demetrius von Thessaloniki zu Pferd, der heilige Johannes der Täufer und der heilige Johannes der Theologe, der heilige Antonius, Euthymius, Onuphry, Savva der Geheiligte, der heilige Spyridon von Trimythos und der heilige Nikolaus der Wundertäter dargestellt. Das Bild ist mit mehreren Gewändern verziert, von denen eines aus Gold ist.
Im Dienst der Ikone werden Troparion, Kontakion und Akathist zur Ikone der Muttergottes „Lindere meine Sorgen“ verwendet.
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Hl. Kallistus II. Xanthopoulos, Patriarch von Konstantinopel († nach 1397)
Der heilige Callistus II., bekannt unter dem Namen Callista Xanthopoulos, arbeitete im Kloster Xanthopoulos auf dem Heiligen Berg Athos (offenbar im Kloster Pantokrator). 1397 wurde er auf den Patriarchenthron erhoben und diente als Priester unter Manuel Paleologus (1391–1425). Nachdem er die Verwaltung der Kirche von Konstantinopel verlassen hatte, zog er sich ins Schweigen zurück. Zusammen mit seinem Mitarbeiter Ignatius Xanthopoulos stellte er Hundert Kapitel über geistiges Gebet zusammen und platzierte sie im zweiten Teil der slawischen Ausgabe der Philokalia. Nach Angaben ihres Zeitgenossen, des Heiligen Simeon von Thessaloniki, wurden die Heiligen Callistus und Ignatius Xanthopoulos wie die Apostel auf dem Berg Tabor mit göttlicher Erleuchtung ausgezeichnet. Ihre Gesichter „schienen wie die Sonne zu leuchten“.
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Gregorianische Ikone der Gottesmutter
Ein verehrtes Bild aus dem Kloster des Heiligen Gregor des Mönchs (Grigoriat) auf dem Berg Athos. Die Ikone wurde dem Kloster von der Schwiegertochter des moldauischen Herrschers Stephan dem Großen, Maria Asenina, einer Verwandten des Palaiologos, als Geschenk gebracht, was durch die griechische Inschrift auf der Silberplatte am unteren Rand der Ikone belegt wird: † Ϫέησις τῆς εὐσεβεστάτης Gebet an die meisten fromme Dame Mary Asenina Paleologina, Frau Moldovlahiyskaya). Dieser Schenkungsakt spiegelte sich in einem der Namen der im Kloster verwendeten Ikone wider – „Palaeologina“, der das ursprüngliche „Hodegetria-Pantanassa (Allzarin)“ ersetzte, auch um dieses Bild von anderen gleichnamigen Ikonen der Muttergottes (Θεοφύλακτος (Μαρινάκης)) zu unterscheiden. ἀρχιμ.
Ein anderer Name für die Ikone – „Nicht im Feuer verbrannt“ – wurde ihr in Erinnerung an zwei Brände im Kloster gegeben, aus denen sie unversehrt hervorging. Besonders verheerend war der Brand am 30. November 1761, der das Kloster fast bis auf die Grundmauern zerstörte. An diesem Tag wurde ein feierlicher Gottesdienst für die gregorianische Ikone zum Gedenken an die wundersame Erlösung der gregorianischen Ikone abgehalten. Auf dem Berg Athos ist ein solches Wunder, eine Ikone vor dem Feuer zu retten, nicht der einzige bekannte Fall. Im Hilandar-Kloster befinden sich zwei auf die gleiche Weise verherrlichte Ikonen der Gottesmutter: diejenige, die bei dem Brand von 1722 nicht verbrannte, und die „Akathisten“-Ikone, die den Brand von 1837 überlebte.
Dank der Notizen eines russischen Reisenden zu den St.-Orten von V. G. Grigorovich-Barsky, der das Kloster zweimal, 1725 und 1744, besuchte, wurde die Ikone in Russland bekannt, wo sie den Namen ihres Herkunftsortes erhielt – „Gregorian“. Derzeit Zeit G. und. befindet sich ebenfalls im Katholikon, in der Nähe des linken Chores im Nordosten. Spalte. Die Ikone wird nicht an einen anderen Ort in der Kirche verlegt, um daran zu erinnern, dass sie hier im Feuer unversehrt geblieben ist.