Murgu Gregori lindi në fund të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të 13-të në fshatin Kukule (Azia e Vogël). Si i ri, ai u kap nga turqit osmanë të cilët sulmuan fshatin e tij të lindjes. Ai u shpengua nga robëria nga të krishterët laodiceanë, të cilëve u lanë shumë përshtypje interpretimi i himneve të kishës nga robërit e lëshuar nga turqit në kishën më afër kampit ushtarak.
Më pas, jeta e murgut lidhet me vendet e vendbanimeve monastike: ishullin e Qipros, malin Sinai, Palestinë, vetminë e Kretës, Athos, vetminë Parorian (afër kufirit midis Bullgarisë dhe Bizantit), përsëri Athos, Paroria. Nga këto vende, duhet të theksohet veçanërisht mali Sinai dhe Athos. Në Sinai, murgu u nënshtrua në skemën e vogël. Këtu ai bëri një jetë vërtet asketike, për të cilën mori emrin Sinaite. Bindja vetëmohuese, përulësia, agjërimi, lutja pothuajse e pandërprerë (nganjëherë në majën e malit Sinai, ku kujtohej Moisiu Shikuesi i Zotit), lexim i zellshëm i Shkrimeve të Shenjta, rrëfim i përditshëm ndaj igumenit të të gjitha mendimeve mëkatare, punë monastike dhe në mes - kopjimi i librave të shenjtë me artin e thirrjes...
Në "Philokalia" lexojmë se, me ardhjen në Athos, murgu gjeti atje "shumë baballarë, të cilët ishin stolisur me dituri dhe pastërti morale, por ishin të zellshëm vetëm për jetën aktive, por dinin aq pak për ruajtjen e mendjes, heshtjen e saktë dhe soditjen, sa nuk i kuptonin as këta emra". Dhe kështu Shën Grigori, duke parë të gjitha këto, u ndez "me zell dhe filloi të mësojë maturinë, duke ruajtur mendjen dhe lutjen mendore jo vetëm për të heshturit që jetonin në vetmi, por edhe për të gjithë Cenobitët".
Murgu Gregori vdiq në mesin e shekullit të 14-të (me sa duket në 1346).
Ashtu si gjatë jetës së tij, Shën Gregori mësoi punën e brendshme, ashtu edhe pas vdekjes së tij, me krijimet e tij, ai "përshkruan bukur dhe plotësisht metodën aktive të lutjes së përzemërt". Pesë nga krijimet e shenjtorit kanë mbijetuar deri më sot. Këto krijime janë si më poshtë:
Kapituj shumë të dobishëm të renditur në akro-varg (137 kapituj).
Kapituj të tjerë: Mbi ndryshimin pasionante. Rreth një ndryshimi të mirë. Rreth tundimeve në ëndrra (7 kapituj).
Një diskutim i hollësishëm për heshtjen dhe lutjen, për më tepër për shenjat e hirit dhe mashtrimit, dhe për ndryshimin midis entuziazmit dhe energjisë dhe sa e lehtë është të biesh në iluzion pa një udhëzues (10 kapituj).
Rreth heshtjes dhe dy llojeve të lutjes. Si duhet falur namazi? Rreth frymëmarrjes. Si duhet të këndohen psalmet? Oh kënaqësitë. Rreth leximit (15 kapituj).
Për atë se si një person i heshtur duhet të ulet gjatë namazit dhe të mos e përfundojë atë me nxitim. Si duhet lexuar lutja? Si duhet mbajtur mendja (nga shpërqendrimi). Si të eliminoni mendimet. Si të këndojmë psalme. Dikujt që pyet për frenimin e barkut. Rreth sharmit dhe shumë objekteve (7 kapituj).
Në mesin e shekullit tonë, të gjitha u përkthyen nga greqishtja në rusisht nga Arkimandriti Veniamin Milov (më vonë peshkop i Saratovit dhe Balashovit; †08/02/1955). Teksti i këtij përkthimi në shkrimin e shtypit ruhet në bibliotekën e Akademisë Teologjike të Moskës dhe përdoret në këtë vepër.
11
Shën Nifoni II i Kostandinopojës, Patriarku († 1490, përkujtohet më 11 gusht)
Shën Nifoni lindi rreth viteve 1435-1440 në Peloponez (Greqi), në një familje shumë të devotshme. Me mbarimin e arsimit u bë murg në Epidavrion. Pas vdekjes së plakut të tij Anthony, ai u tërhoq në Malin e Shenjtë Athos, ku punoi në manastiret e Koutlumousiou, Lavra e Madhe dhe Dionysiou.
Për jetën e tij të shenjtë, mësimin dhe elokuencën, murgjit athonitë e detyruan t'i udhëzojë, megjithëse Nifoni i përulur nuk pranoi, duke thënë se "ai nuk është i denjë të trajtojë të shëndetshëm, por ai vetë duhet të shërohet prej tyre". Pas vdekjes së Mitropolitit të Selanikut në vitin 1483, kleri dhe kopeja e dioqezës zgjodhën Nifonin si bari të tyre dhe ai, i bindur nga vëllezërit manastirë dhe igumeni, pranoi të pranonte peshkopatën. Së shpejti, në fund të vitit 1486, me këmbënguljen e princeshës vllahe, ai u ngrit në fronin patriarkal të Kostandinopojës. Për dy vjet ai drejtoi anijen e Kishës, por në 1488 u rrëzua dhe u tërhoq për të jetuar në asket në manastirin që themeloi. Në luftën për ndikim në zgjedhjen e patriarkut, karakteristik për të gjithë epokën e zgjedhës turke, shenjtori u emërua përsëri në Selinë e Kostandinopojës, por ai qëndroi atje vetëm për një vit, nga vera e 1497 deri në verën e 1498, dhe përsëri u detyrua të tërhiqej.
Rreth vitit 1500, guvernatori vllah Radu i Madh e thirri shenjtorin të shërbente si kryeprift në domenet e tij. Për pesë vjet, Shën Nifoni shërbeu si Mitropoliti i Vllahisë, duke i shërbyer me zell Kishës, duke udhëzuar si princin ashtu edhe të gjithë njerëzit, pa marrë parasysh gradat dhe titujt. Nën drejtimin e tij u themeluan dy dioqeza të reja me seli në qytetet Ramnicu Valcea dhe Buzau.
Në pranverën e vitit 1502, shenjtori u thirr përsëri, për herë të tretë, në Selinë e Kostandinopojës, por refuzoi, duke preferuar të qëndronte me kopenë rumune.
Në 1505, lindi një mosmarrëveshje midis shenjtorit dhe guvernatorit. Voivodi lejoi kriminalisht një nga djemtë e tij, i cili braktisi gruan dhe fëmijët, të martohej përsëri me motrën e tij. Shën Nifoni, intolerant ndaj paligjshmërisë, u largua nga selia e tij, duke parashikuar shumë fatkeqësi për komandantin rebel. Shenjtori e bindi dishepullin e tij besnik, boyarin Neagoe Basarab, se nëse ai u përmbahet urdhërimeve të Krishtit, emri i tij do të bëhet i famshëm në të gjithë tokën rumune.
Shenjtori e bekoi kopenë e tij me lot dhe së bashku me dishepujt e tij Macarius dhe Joasafin u kthyen në Malin e Shenjtë, në manastirin e Vatopedit. Duke ditur se Macarius ishte i etur për të rrëfyer Krishtin përmes martirizimit dhe se ky ishte vullneti i Zotit, ai e bekoi atë dhe pranoi vdekjen nga turqit për rrëfimin e tij në Selanik. Shenjtori e dinte orën e martirizimit të tij, duke i thënë dishepullit të tij Joasafit: "Dije, biri im, sot vëllai yt Macarius vdiq me vdekje martire dhe me gëzim ngjitet në qiell".
Së shpejti ai dhe dishepulli i tij shkuan fshehurazi në Manastirin e Dionisios. Këtu Plaku Petronius e pa një herë shenjtorin duke u lutur natën, i mbështjellë në dritën hyjnore. Shën Nifoni e fshehu me përulësi gradën e tij dhe i kreu bindjet e tij si një murg i zakonshëm derisa Shën Gjon Pagëzori iu shfaq abatit në ëndërr dhe ia zbuloi shenjtorin, duke e urdhëruar atë dhe të gjithë vëllezërit ta takonin me nder si patriark.
Një ditë shenjtori, duke hipur në një anije që erdhi në manastir, qetësoi detin e tërbuar. Herë të tjera, kur vëllezërit kërkuan lutjet e tij për marinarët, shenjtori i udhëzoi ata të përmbushnin rregullin pa përtaci dhe të përmbaheshin nga bisedat e kota.
Më në fund, duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, shenjtori mblodhi vëllezërit dhe përmbushi kërkesën e tyre të fundit, duke shkruar një lutje leje, të lexuar në shërbimin e varrimit. Pasi e bekoi dishepullin e tij Joasafin të shkonte në Kostandinopojë dhe atje të pranonte kurorën e martirizimit për rrëfimin e Krishtit, shenjtori pushoi më 11 gusht 1508.
Sipas parashikimit të shenjtorit, i devotshmi Nyagoe Basarab u bë guvernator i Vlahias në vitin 1512. Duke kujtuar mentorin e tij, në 1515 guvernatori transferoi reliket e Shën Nifonit në zotërimet e tij, në manastirin Dyalu, ku dhuroi një arkë të madhe argjendi për ta.
Më 16 gusht 1517, në manastirin e sapokushtuar të Curtea de Arges, Patriarku Theoliptus i Kostandinopojës, së bashku me Sinodin e Tokave Rumune dhe abatët e manastireve Athos, kryen lavdërimin solemn të shenjtërores së Nifonit. Ky u bë kanonizimi i parë zyrtar i një shenjtori në Rumani. Në të njëjtin vit, reliket e shenjtorit u kthyen në Manastirin Dionysiu, i cili u restaurua plotësisht me shpenzimet e guvernatorëve rumunë Vasile Lupu, Neagoe Basaraba dhe Petru Rares. Këtu kanë mbetur edhe sot e kësaj dite. Megjithatë, në shenjë mirënjohjeje, murgjit athonitë ia dorëzuan kokën e nderuar dhe dorën e djathtë të Shën Nyagoe Basarabit, i cili i vendosi në manastirin e tij Argesh. Këtu ato u ruajtën deri në vitin 1949, kur u transferuan në Katedralen Metropolitane në Krajovë.
15
I nderuari Jozef Hesikasti