Der Mönch Gregor wurde Ende der sechziger Jahre des 13. Jahrhunderts im Dorf Kukule (Kleinasien) geboren. Als junger Mann wurde er von den osmanischen Türken gefangen genommen, die sein Heimatdorf angriffen. Er wurde von den laodizäischen Christen aus der Gefangenschaft erlöst, die von der Aufführung von Kirchenliedern durch die von den Türken freigelassenen Gefangenen in der Kirche, der dem Militärlager am nächsten lag, sehr beeindruckt waren.
Anschließend wird das Leben des Mönchs mit Orten klösterlicher Siedlungen in Verbindung gebracht: der Insel Zypern, dem Berg Sinai, Palästina, der kretischen Einsiedelei, Athos, der parorischen Einsiedelei (nahe der Grenze zwischen Bulgarien und Byzanz), wiederum Athos, Paroria. Von diesen Orten sind besonders der Berg Sinai und Athos hervorzuheben. Am Sinai wurde der Mönch in das Moll-Schema tonsuriert. Hier führte er ein wahrhaft asketisches Leben, für das er den Namen Sinaite erhielt. Selbstloser Gehorsam, Demut, Fasten, fast unaufhörliches Gebet (manchmal auf dem Gipfel des Berges Sinai, wo man sich an Moses, den Seher Gottes, erinnerte), fleißiges Lesen der Heiligen Schrift, tägliches Beichten aller sündigen Gedanken vor dem Abt, klösterliche Arbeit und dazwischen das Abschreiben heiliger Bücher mit der Kunst des Kalligraphen ...
In der „Philokalia“ lesen wir, dass der Mönch, als er nach Athos kam, dort „viele Väter vorfand, die mit Wissen und Reinheit der Moral geschmückt waren, sich aber nur um das aktive Leben bemühten, aber so wenig über die Bewahrung des Geistes, das genaue Schweigen und die Kontemplation wussten, dass sie diese Namen nicht einmal verstanden.“ Und so flammte der heilige Gregor, als er das alles sah, „mit Eifer auf und begann Nüchternheit zu lehren, indem er den Geist und das geistige Gebet nicht nur für die Stillen bewahrte, die in Einsamkeit lebten, sondern auch für alle Cenobiten.“
Der Mönch Gregor starb Mitte des 14. Jahrhunderts (vermutlich 1346).
So wie der heilige Gregor zu seinen Lebzeiten die innere Arbeit lehrte, so stellt er nach seinem Tod mit seinen Schöpfungen „die aktive Methode des innigen Gebets wunderschön und vollständig dar“. Fünf Schöpfungen des Heiligen sind bis heute erhalten. Diese Kreationen sind wie folgt:
Sehr nützliche Kapitel in Akroversform (137 Kapitel).
Weitere Kapitel: Über leidenschaftliche Veränderung. Über eine gute Veränderung. Über Versuchungen im Traum (7 Kapitel).
Eine ausführliche Diskussion über Stille und Gebet, außerdem über die Zeichen von Gnade und Täuschung und über den Unterschied zwischen Leidenschaft und Energie und wie leicht es ist, ohne Führer in Täuschung zu verfallen (10 Kapitel).
Über Stille und zwei Arten des Gebets. Wie soll das Gebet verrichtet werden? Über das Atmen. Wie sollen die Psalmen gesungen werden? Oh, was für Freuden. Über das Lesen (15 Kapitel).
Darüber, wie ein stiller Mensch während des Gebets sitzen und es nicht hastig beenden sollte. Wie soll das Gebet gelesen werden? Wie soll man den Geist (vor Ablenkung) bewahren? Wie man Gedanken beseitigt. Wie man Psalmen singt. An jemanden, der nach der Eindämmung des Bauches fragt. Über Charme und viele Objekte (7 Kapitel).
In der Mitte unseres Jahrhunderts wurden sie alle von Archimandrit Veniamin Milov (später Bischof von Saratow und Balaschow; †08.02.1955) aus dem Griechischen ins Russische neu übersetzt. Der Text dieser maschinengeschriebenen Übersetzung wird in der Bibliothek der Moskauer Theologischen Akademie aufbewahrt und in dieser Arbeit verwendet.
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Hl. Niphon II. von Konstantinopel, Patriarch († 1490, Gedenktag 11. August)
Der heilige Niphon wurde zwischen 1435 und 1440 auf dem Peloponnes (Griechenland) in eine sehr fromme Familie geboren. Nach Abschluss seiner Ausbildung wurde er Mönch in Epidavrion. Nach dem Tod seines älteren Antonius zog er sich auf den Heiligen Berg Athos zurück, wo er in den Klöstern Koutlumousiou, Große Lavra und Dionysiou arbeitete.
Wegen seines heiligen Lebens, seiner Gelehrsamkeit und seiner Beredsamkeit zwangen ihn die athonitischen Mönche, sie zu unterweisen, obwohl der bescheidene Niphon sich weigerte und sagte: „Er ist nicht würdig, die Gesunden zu behandeln, aber er selbst muss von ihnen geheilt werden.“ Nach dem Tod des Metropoliten von Thessaloniki im Jahr 1483 wählten der Klerus und die Herde der Diözese Niphon zu ihrem Hirten, und er stimmte, überzeugt von den Klosterbrüdern und dem Abt, zu, das Bistum anzunehmen. Bald, Ende 1486, wurde er auf Drängen der vlachischen Prinzessin auf den patriarchalischen Thron von Konstantinopel erhoben. Zwei Jahre lang steuerte er das Schiff der Kirche, doch 1488 wurde er abgesetzt und in den Ruhestand versetzt, um in dem von ihm gegründeten Kloster in Askese zu leben. Im Kampf um Einfluss auf die Wahl des Patriarchen, der für die gesamte Ära des türkischen Jochs charakteristisch war, wurde der Heilige erneut auf den Stuhl von Konstantinopel berufen, blieb dort jedoch nur ein Jahr, vom Sommer 1497 bis zum Sommer 1498, und musste erneut in den Ruhestand gehen.
Um 1500 berief der walachische Statthalter Radu der Große den Heiligen als Hohepriester in seine Herrschaftsgebiete. Fünf Jahre lang diente der heilige Niphon als Metropolit der Walachei, diente eifrig der Kirche und unterrichtete sowohl den Fürsten als auch alle Menschen ohne Rücksicht auf Ränge und Titel. Unter ihm wurden zwei neue Diözesen mit Sitzen in den Städten Ramnicu Valcea und Buzau gegründet.
Im Frühjahr 1502 wurde der Heilige erneut zum dritten Mal auf den Stuhl von Konstantinopel berufen, lehnte jedoch ab und zog es vor, bei der rumänischen Herde zu bleiben.
Im Jahr 1505 kam es zu einem Streit zwischen dem Heiligen und dem Gouverneur. Der Woiwode erlaubte einem seiner Bojaren, der seine Frau und seine Kinder im Stich gelassen hatte, auf kriminelle Weise, seine Schwester erneut zu heiraten. Der heilige Niphon, der Gesetzlosigkeit nicht tolerierte, verließ seinen Sitz und sagte dem rebellischen Kommandanten viel Unglück voraus. Der Heilige überzeugte seinen treuen Schüler, den Bojaren Neagoe Basarab, dass sein Name im ganzen rumänischen Land berühmt werden würde, wenn er sich an die Gebote Christi hielte.
Der Heilige segnete seine Herde mit Tränen und kehrte zusammen mit seinen Schülern Macarius und Joasaph zum Heiligen Berg, zum Kloster Vatopedi, zurück. Da er wusste, dass Makarius darauf bedacht war, Christus durch das Märtyrertum zu bekennen, und dass dies der Wille Gottes war, segnete er ihn und nahm für sein Bekenntnis in Thessaloniki den Tod der Türken an. Der Heilige kannte die Stunde seines Martyriums und sagte zu seinem Schüler Joasaph: „Wisse, mein Sohn, heute ist dein Bruder Makarius den Märtyrertod gestorben und steigt freudig in den Himmel auf.“
Bald darauf gingen er und sein Schüler heimlich zum Dionysios-Kloster. Hier sah Elder Petronius einst den Heiligen nachts beten, eingehüllt in göttliches Licht. Der heilige Niphon verbarg demütig seinen Rang und verrichtete seinen Gehorsam als gewöhnlicher Mönch, bis der heilige Johannes der Täufer dem Abt im Traum erschien und ihm den Heiligen offenbarte und ihm und allen Brüdern befahl, ihm als Patriarch ehrenvoll zu begegnen.
Eines Tages beruhigte der Heilige das tosende Meer, als er ein Schiff bestieg, das zum Kloster kam. Zu anderen Zeiten, als die Brüder ihn um Gebete für die Seeleute baten, wies der Heilige sie an, die Regel ohne Faulheit zu erfüllen und sich von leerem Gerede zu enthalten.
Als der Heilige schließlich das Herannahen seines Todes spürte, versammelte er die Brüder und erfüllte ihre letzte Bitte, indem er ein Erlaubnisgebet verfasste, das bei der Trauerfeier verlesen wurde. Nachdem er seinen Schüler Joasaph gesegnet hatte, nach Konstantinopel zu gehen und dort die Krone des Märtyrertums für das Bekenntnis zu Christus anzunehmen, ruhte der Heilige am 11. August 1508.
Nach der Vorhersage des Heiligen wurde der fromme Nyagoe Basarab 1512 Gouverneur von Vlahia. In Erinnerung an seinen Mentor übertrug der Gouverneur 1515 die Reliquien des Heiligen Niphon in seinen Besitz, in das Dyalu-Kloster, wo er ihnen eine große silberne Arche schenkte.
Am 16. August 1517 vollzog der Patriarch Theoliptus von Konstantinopel im neu geweihten Kloster Curtea de Arges zusammen mit der Synode der Rumänischen Länder und den Äbten der Athos-Klöster die feierliche Verherrlichung des Heiligtums des Niphon. Dies war die erste offizielle Heiligsprechung eines Heiligen in Rumänien. Im selben Jahr wurden die Reliquien des Heiligen an das Dionysiu-Kloster zurückgegeben, das auf Kosten der rumänischen Gouverneure Vasile Lupu, Neagoe Basaraba und Petru Rares vollständig restauriert wurde. Hier sind sie bis heute geblieben. Aus Dankbarkeit übergaben die athonitischen Mönche jedoch den ehrwürdigen Kopf und die rechte Hand des Heiligen Nyagoe an Basarab, der sie in seinem Argesh-Kloster unterbrachte. Hier wurden sie bis 1949 aufbewahrt, als sie in die Metropolitankathedrale in Craiova überführt wurden.
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Ehrwürdiger Joseph der Hesychast