ბერი გრიგოლი დაიბადა XIII საუკუნის სამოციანი წლების ბოლოს სოფელ კუკულეში (მცირე აზია). ახალგაზრდობაში ის ტყვედ ჩავარდა თურქ-ოსმალებმა, რომლებიც თავს დაესხნენ მის მშობლიურ სოფელს. იგი ტყვეობიდან გამოისყიდეს ლაოდიკეელმა ქრისტიანებმა, რომლებსაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თურქების მიერ სამხედრო ბანაკთან ყველაზე ახლოს ტაძარში გათავისუფლებული ტყვეების მიერ საეკლესიო საგალობლების შესრულებამ.
შემდგომში, ბერის ცხოვრება დაკავშირებულია სამონასტრო დასახლებების ადგილებთან: კუნძული კვიპროსი, სინას მთა, პალესტინა, კრეტის ერმიტაჟი, ათონი, პარორიული ერმიტაჟი (ბულგარეთსა და ბიზანტიას შორის საზღვართან), ისევ ათონი, პარორია. ამ ადგილებიდან განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს სინას მთა და ათონი. სინაიში ბერი მცირე სქემით აღიკვეცა. აქ ის ეწეოდა ჭეშმარიტად ასკეტურ ცხოვრებას, რისთვისაც მიიღო სახელი სინაიტი. უანგარო მორჩილება, თავმდაბლობა, მარხვა, თითქმის განუწყვეტელი ლოცვა (ზოგჯერ სინას მთის მწვერვალზე, სადაც ახსოვდა მოსე ღვთის მხილველი), წმიდა წერილის გულმოდგინე კითხვა, ყოველდღიური აღსარება ყოველგვარი ცოდვილი აზრების წინამძღვრის წინაშე, სამონასტრო მოღვაწეობა და მათ შორის - წმინდა წიგნების გადაწერა ქაღალდის ხელოვნებით...
„ფილოკალიაში“ ვკითხულობთ, რომ ათონზე მოსვლისას ბერმა იქ იპოვა „მრავალი მამა, რომლებიც შემკული იყვნენ ცოდნითა და ზნეობრივი სიწმინდით, მაგრამ მონდომებულნი იყვნენ მხოლოდ აქტიურ ცხოვრებაზე, მაგრამ იმდენად ცოტა იცოდნენ გონების შენარჩუნება, ზუსტი დუმილი და ჭვრეტა, რომ ეს სახელები არც კი ესმოდათ“. ასე რომ, წმიდა გრიგოლმა, დაინახა ეს ყველაფერი, გაღვივდა "გულმოდგინებით და დაიწყო სიფხიზლის სწავლება, იცავდა გონებას და გონებრივ ლოცვას არა მარტო განმარტოებულთა ჩუმად მცხოვრებთათვის, არამედ ყველა კენობელისთვისაც".
ბერი გრიგოლი გარდაიცვალა XIV საუკუნის შუა წლებში (სავარაუდოდ 1346 წელს).
როგორც წმიდა გრიგოლი სიცოცხლეშივე ასწავლიდა შინაგან შრომას, ასევე სიკვდილის შემდეგ თავისი შემოქმედებით „ლამაზად და სრულად ასახავს გულითადი ლოცვის აქტიურ მეთოდს“. წმინდანის ხუთი ქმნილება დღემდეა შემორჩენილი. ეს შემოქმედება შემდეგია:
ძალიან სასარგებლო თავები დალაგებული აკროლექსით (137 თავი).
სხვა თავები: ვნებიანი ცვლილებების შესახებ. კარგი ცვლილების შესახებ. სიზმარში ცდუნებების შესახებ (7 თავი).
დეტალური მსჯელობა დუმილისა და ლოცვის შესახებ, უფრო მეტიც, მადლისა და ბოდვის ნიშნების შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა განსხვავებაა მხურვალებასა და ენერგიას შორის და რამდენად ადვილია ილუზიაში ჩავარდნა სახელმძღვანელოს გარეშე (10 თავი).
დუმილისა და ორი სახის ლოცვის შესახებ. როგორ უნდა აღსრულდეს ლოცვა? სუნთქვის შესახებ. როგორ უნდა იმღეროს ფსალმუნები? ოჰ სიამოვნებები. კითხვის შესახებ (15 თავი).
იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იჯდეს მდუმარე ადამიანი ლოცვის დროს და არ დაასრულოს ის ნაჩქარევად. როგორ უნდა წაიკითხოს ლოცვა? როგორ უნდა შეინარჩუნოს გონება (გაფანტვისგან). როგორ მოვიშოროთ აზრები. როგორ ვიმღეროთ ფსალმუნები. ვისაც ეკითხება მუცლის შეკუმშვა. ხიბლისა და მრავალი ობიექტის შესახებ (7 თავი).
ჩვენი საუკუნის შუა ხანებში ყველა მათგანი ბერძნულიდან რუსულად ხელახლა თარგმნა არქიმანდრიტმა ვენიამინ მილოვმა (შემდგომში სარატოვისა და ბალაშოვის ეპისკოპოსი; †08/02/1955). ამ თარგმანის ტექსტი საბეჭდი ტექსტით ინახება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკაში და გამოყენებულია ამ ნაშრომში.
11
წმინდა ნიფონ II კონსტანტინოპოლის პატრიარქი († 1490 წ., ხსენების დღე 11 აგვისტოს)
წმინდა ნიფონი დაიბადა დაახლოებით 1435-1440 წლებში პელოპონესში (საბერძნეთი), ძალიან ღვთისმოსავ ოჯახში. სწავლის დასრულების შემდეგ ეპიდავრიონში ბერად აღიკვეცა. მისი უფროსი ანტონის გარდაცვალების შემდეგ იგი გადავიდა ათონის წმინდა მთაზე, სადაც მოღვაწეობდა კუტლუმუსიუს, დიდი ლავრისა და დიონისეის მონასტრებში.
მისი წმინდა ცხოვრების, სწავლისა და მჭევრმეტყველებისთვის ათონელმა ბერებმა აიძულეს, დაევალებინა ისინი, თუმცა თავმდაბალმა ნიფონმა უარი თქვა და თქვა, რომ "არ არის ღირსი, რომ მოექცეს ჯანმრთელებს, მაგრამ თავად უნდა განიკურნოს მათგან". 1483 წელს თესალონიკის მიტროპოლიტის გარდაცვალების შემდეგ, ეპარქიის სამღვდელოებამ და სამწყსოს მწყემსად ნიფონი აირჩია და მან, ძმებისა და იღუმენის დარწმუნებით, დათანხმდა ეპისკოპოსობაზე. მალე, 1486 წლის ბოლოს, ვლახეთის პრინცესას დაჟინებული თხოვნით, იგი აიყვანეს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტზე. ორი წლის განმავლობაში ის მართავდა ეკლესიის გემს, მაგრამ 1488 წელს იგი გადააყენეს და პენსიაზე გადაიყვანეს, რათა ეცხოვრა ასკეტურად მის მიერ დაარსებულ მონასტერში. პატრიარქის არჩევაზე გავლენისთვის ბრძოლაში, რაც დამახასიათებელია თურქული უღლის მთელი ეპოქისთვის, წმინდანი კვლავ წარადგინეს კონსტანტინოპოლის საყდარში, მაგრამ ის იქ დარჩა მხოლოდ ერთი წელი, 1497 წლის ზაფხულიდან 1498 წლის ზაფხულამდე და კვლავ იძულებული გახდა გადადგეს.
დაახლოებით 1500 წელს ვლახეთის გუბერნატორმა რადუ დიდმა წმინდანს მოუწოდა მღვდელმთავრად ემსახურა თავის სამფლობელოებში. ხუთი წლის განმავლობაში წმინდა ნიფონი მსახურობდა ვლახეთის მიტროპოლიტად, გულმოდგინედ ემსახურებოდა ეკლესიას, ასწავლიდა როგორც უფლისწულს, ისე ყველა ადამიანს წოდებებისა და წოდებების გარეშე. მის დროს დაარსდა ორი ახალი ეპარქია ქალაქ რამნიკუ ვალჩეასა და ბუზაუში.
1502 წლის გაზაფხულზე წმიდანი კვლავ მესამედ გამოიძახეს კონსტანტინოპოლის საყდარში, მაგრამ უარი თქვა და რუმინულ სამწყსოსთან დარჩენა ამჯობინა.
1505 წელს წმინდანსა და გუბერნატორს შორის კამათი წარმოიშვა. ვოევოდამ კრიმინალურად დაუშვა თავის ერთ-ერთ ბიჭს, რომელმაც მიატოვა ცოლ-შვილი, ხელახლა დაქორწინებულიყო მისი და. წმიდა ნიფონმა, უკანონობის შეუწყნარებლობამ, დატოვა თავისი ტახტი და უწინასწარმეტყველა მრავალი უბედურება მეამბოხე სარდალს. წმინდანმა დაარწმუნა თავისი ერთგული მოწაფე, ბოიარი ნეაგოე ბასარაბი, რომ თუ ის დაიცავს ქრისტეს მცნებებს, მისი სახელი გახდება ცნობილი რუმინეთის მიწაზე.
წმიდანმა ცრემლით დალოცა თავისი სამწყსო და თავის მოწაფეებთან მაკარისთან და იოასაფთან ერთად დაბრუნდა წმინდა მთაზე, ვატოპედის მონასტერში. იცოდა, რომ მაკარიუსს სურდა ეღიარებინა ქრისტე მოწამეობრივი გზით და ეს იყო ღვთის ნება, აკურთხა იგი და მიიღო სიკვდილი თურქებისგან მისი აღსარების გამო თესალონიკში. წმინდანმა იცოდა მოწამეობრივი სიკვდილის საათი და უთხრა თავის მოწაფე იოასაფს: „იცოდე, შვილო, დღეს შენი ძმა მაკარი მოწამეობრივად გარდაიცვალა და სიხარულით ამაღლდება ზეცაში“.
მალე ის და მისი მოწაფე ფარულად დიონისეს მონასტერში წავიდნენ. აქ მოხუცმა პეტრონიუსმა ერთხელ დაინახა წმინდანი, რომელიც ღამით ლოცულობდა, ღვთიური შუქით მოცული. წმიდა ნიფონი თავმდაბლად მალავდა თავის წოდებას და უბრალო ბერად აღასრულებდა მორჩილებას, სანამ წმიდა იოანე ნათლისმცემელი არ გამოეცხადა სიზმარში იღუმენს და გამოავლინა წმინდანი და უბრძანა მას და ყველა ძმას პატივით შეხვედროდათ იგი პატრიარქად.
ერთ დღეს წმინდანმა მონასტერში მისულ გემზე ასვლისას მძვინვარე ზღვა დაამშვიდა. სხვა დროს, როცა ძმები მეზღვაურებისთვის ლოცვას სთხოვდნენ, წმინდანი ავალებდა მათ, სიზარმაცის გარეშე შეესრულებინა წესი და თავი შეეკავებინათ უსაქმური საუბრისგან.
დაბოლოს, როდესაც იგრძნო სიკვდილის მოახლოება, წმინდანმა შეკრიბა ძმები და შეასრულა მათი უკანასკნელი თხოვნა, შეადგინა ნებართვის ლოცვა, წაკითხული პანაშვიდზე. აკურთხა თავის მოწაფე იოასაფს, წასულიყო კონსტანტინოპოლში და იქ მიეღო მოწამეობრივი გვირგვინი ქრისტეს აღსარების გამო, წმიდანმა განისვენებს 1508 წლის 11 აგვისტოს.
წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, ღვთისმოსავი ნიაგოე ბასარაბი ვლაიას გამგებელი გახდა 1512 წელს. მისი მოძღვრის გახსენებისას, 1515 წელს, გუბერნატორმა წმინდა ნიფონის ნეშტი გადაასვენა მის სამფლობელოში, დიალუს მონასტერში, სადაც მათ შესწირა დიდი ვერცხლის კიდობანი.
1517 წლის 16 აგვისტოს კურტეა დე არგესის ახლად აკურთხებულ მონასტერში კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თეოლიპტემ რუმინეთის მიწების სინოდთან და ათონის მონასტრების წინამძღვრებთან ერთად აღასრულა ნიფონის საკურთხევლის საზეიმო განდიდება. ეს გახდა რუმინეთში წმინდანის პირველი ოფიციალური კანონიზაცია. იმავე წელს წმინდანის ნეშტი დააბრუნეს დიონისეს მონასტერში, რომელიც მთლიანად აღადგინეს რუმინელი გუბერნატორების ვასილ ლუპუს, ნეაგოე ბასარაბას და პეტრუ რარესის ხარჯზე. აქ რჩებიან ისინი დღემდე. თუმცა, მადლიერების ნიშნად ათონელმა ბერებმა გადასცეს წმინდა ნიაგოეს მხცოვანი თავი და მარჯვენა ხელი ბასარაბს, რომელმაც ისინი თავის არგეშის მონასტერში დააბრძანა. აქ ისინი ინახებოდა 1949 წლამდე, სანამ გადაასვენეს კრაიოვას მიტროპოლიტ ტაძარში.
15
ღირსი იოსებ ისიქასტი