Монахот Григориј е роден во доцните шеесетти години на 13 век во селото Кукуле (Мала Азија). Како млад бил заробен од Турците Османлии кои го нападнале неговото родно село. Тој бил откупен од заробеништво од Лаодикејските христијани, кои биле многу импресионирани од изведувањето на црковните химни од страна на заробениците кои Турците ги ослободиле во храмот најблиску до воениот логор.
Последователно, животот на монахот е поврзан со местата на монашките населби: островот Кипар, планината Синај, Палестина, Критскиот испосник, Атос, Пароскиот испосник (близу границата меѓу Бугарија и Византија), повторно Атос, Парорија. Од овие места особено треба да се истакнат планината Синај и Атон. На Синај, монахот бил воведен во малата шема. Овде водел вистински аскетски живот, поради што го добил името Синаит. Несебично послушание, смирение, пост, речиси непрестајна молитва (понекогаш на врвот на планината Синај, каде што се сеќаваше Мојсеј Гледачот Божји), вредно читање на Светото писмо, секојдневно исповедање на игуменот на сите грешни помисли, монашко дело, а меѓу нив - препишување на свети книги со уметничкиот калиграф...
Во „Филокалија“ читаме дека, откако дошол на Атос, монахот нашол таму „многу отци, кои биле украсени со знаење и чистота на моралот, но биле вредни само за активниот живот, но толку малку знаеле за чување на умот, прецизна тишина и размислување што не ги ни разбирале овие имиња“. И така свети Григориј, гледајќи го сето тоа, се разгоре „со ревност и почна да поучува на трезвеност, чувајќи го умот и умната молитва не само на молчеливите што живееја во осаменост, туку и на сите сенобити“.
Монахот Григориј починал во средината на XIV век (најверојатно во 1346 година).
Како што во текот на животот свети Григориј подучуваше за внатрешна работа, така и по неговата смрт, со своите творби „прекрасно и целосно го прикажува активниот метод на срдечна молитва“. Пет од креациите на светителот преживеале до денес. Овие креации се како што следува:
Многу корисни поглавја подредени во акро-стих (137 поглавја).
Други поглавја: За страсните промени. За добра промена. За искушенијата во соништата (7 поглавја).
Детална дискусија за тишината и молитвата, згора на тоа за знаците на благодатта и заблудата, и за разликата помеѓу жар и енергија и колку е лесно да се падне во заблуда без водич (10 поглавја).
За тишината и два вида молитва. Како треба да се извршува молитвата? За дишењето. Како треба да се пеат псалмите? О задоволства. За читањето (15 поглавја).
За тоа како молчалив човек треба да седи за време на молитвата и да не ја завршува набрзина. Како треба да се чита молитвата? Како треба да се чува умот (од расеаност). Како да ги елиминирате мислите. Како да се пеат псалми. На некој што прашува за зауздување на стомакот. За шармот и многу предмети (7 поглавја).
Во средината на нашиот век, сите од грчки на руски беа преведени од архимандритот Вениамин Милов (подоцна епископ Саратовско-балашовски; †02.08.1955). Текстот на овој превод во машина за пишување е зачуван во библиотеката на Московската теолошка академија и се користи во ова дело.
11
Свети Нифон II Константинополски, патријарх († 1490 година, спомен на 11 август)
Свети Нифон е роден околу 1435-1440 година на Пелопонез (Грција), во многу благочестиво семејство. По завршувањето на образованието се замонашил во Епидаврион. По смртта на неговиот старец Антониј, тој се повлекол во Света Гора Атон, каде што се потрудил во манастирите Кутлумусиј, Голема Лавра и Дионисиј.
За неговиот свет живот, учење и елоквентност, светогорските монаси го принудија да ги поучи, иако смирениот Нифон одби, велејќи дека „не е достоен да ги третира здравите, туку самиот треба да се излечи од нив“. По смртта на солунскиот митрополит во 1483 година, свештенството и стадото на епархијата го избрале Нифон за свој пастир и тој, убеден од монашките браќа и од игуменот, се согласил да ја прифати епископијата. Наскоро, кон крајот на 1486 година, на инсистирање на влашката принцеза, бил издигнат на цариградскиот патријаршиски трон. Две години управувал со бродот на црквата, но во 1488 година бил расчинет и пензиониран да се подвизува во манастирот што тој го основал. Во борбата за влијание врз изборот на патријархот, карактеристична за целата ера на турскиот јарем, светителот повторно бил предложен во Константинополската столица, но таму останал само една година, од летото 1497 до летото 1498 година, и повторно бил принуден да се повлече.
Околу 1500 година, влашкиот управител Раду Велики го повикал светителот да служи како првосвештеник во неговите домени. Пет години свети Нифон служел како митрополит Влашки, ревносно служејќи ѝ на Црквата, поучувајќи и на кнезот и на сите луѓе без оглед на чиновите и титулите. Под него беа основани две нови епархии со седишта во градовите Рамнику Валчеа и Бузау.
Во пролетта 1502 година, светителот повторно, по трет пат, бил повикан во Константинополската столица, но одбил, претпочитајќи да остане со романското стадо.
Во 1505 година настана расправија меѓу светителот и гувернерот. Војводот криминално дозволил еден од неговите болјари, кој ги оставил сопругата и децата, повторно да се ожени со неговата сестра. Свети Нифон, нетолерантен на беззаконието, ја напуштил својата столица, предвидувајќи му многу несреќи на бунтовниот командант. Светителот го убедил својот верен ученик, болјарот Неагое Басараб, дека ако се придржува до Христовите заповеди, неговото име ќе стане познато низ целата романска земја.
Светителот со солзи го благослови своето стадо и заедно со своите ученици Макариј и Јоасаф се врати на Света Гора, во манастирот Ватопед. Знаејќи дека Макариј сака да го исповеда Христос преку мачеништво и дека тоа е волја Божја, го благослови и ја прифати смртта од Турците за неговата исповед во Солун. Светителот го знаел часот на неговото мачеништво, велејќи му на својот ученик Јоасаф: „Знај сине, денес твојот брат Макариј умре со маченичка смрт и радосно се вознесе на небото“.
Наскоро тој и неговиот ученик тајно отишле во манастирот Дионисиј. Тука старец Петрониј еднаш го виде светителот како се моли ноќе, обвиен во божествена светлина. Свети Нифун понизно го криел својот чин и ги извршувал своите послушанија како обичен монах сè додека свети Јован Крстител не му се јавил на игуменот на сон и му го открил светителот, заповедајќи нему и на сите браќа со чест да го пречекаат како патријарх.
Еден ден светителот, качувајќи се на бродот што дошол во манастирот, го смирил разбрануваното море. Во други времиња, кога браќата бараа од неговите молитви за морнарите, светителот им наредуваше да го исполнат правилото без мрзеливост и да се воздржуваат од празно зборување.
Конечно, чувствувајќи го приближувањето на неговата смрт, светителот ги собра браќата и го исполни нивното последно барање, составувајќи молитва за дозвола, прочитана на погребната служба. Откако го благослови својот ученик Јоасаф да оди во Цариград и таму да го прими маченичкиот венец за исповедање на Христос, светителот се упокои на 11 август 1508 година.
Според предвидувањето на светителот, благочестивиот Нјагое Басараб станал управник на Влахија во 1512 година. Сеќавајќи се на својот ментор, гувернерот во 1515 година ги пренел моштите на свети Нифон во неговиот имот, во манастирот Дјалу, каде што им подарил голем сребрен ковчег.
На 16 август 1517 година, во новоосветениот манастир Куртеа де Аргес, цариградскиот патријарх Теолипт, заедно со Синодот на романските земји и игумените на светогорските манастири, го извршија свеченото прославување на светилиштето Нифон. Ова стана првата официјална канонизација на светец во Романија. Истата година, моштите на светителот биле вратени во манастирот Дионисиу, кој бил целосно обновен на сметка на романските гувернери Василе Лупу, Неагое Басараба и Петру Рарес. Ова е местото каде што тие остануваат до денес. Меѓутоа, во знак на благодарност, светогорските монаси ја предале преподобната глава и десната рака на свети Нјагое на Басараб, кој ги сместил во неговиот Аргешки манастир. Тука биле зачувани до 1949 година, кога биле пренесени во Митрополитската катедрала во Крајова.
15
Преподобен Јосиф Исихаст