პირველი, რაც ამ „ლოცვის“ წაკითხვისას მაშინვე იპყრობს თქვენს თვალს, არის შეცდომების წარმოუდგენელი რაოდენობა (გრამატიკული, სტილისტური, პუნქტუაცია და სხვა). ადამიანი, რომელიც არ საუბრობს საეკლესიო სლავურ ენაზე, შეიძლება არ ესმოდეს, რომ ეს ტექსტი არ არის დაწერილი ამ ენაზე. ამ „ლოცვის“ ავტორი ან მთარგმნელი ცდილობდა საეკლესიო სლავურად შენიღბოს ის გაუნათლებელი სისულელე, რომელიც წარმოდგენილია ლოცვის წიგნის ტექსტად. მაგრამ ადამიანი, რომელიც მეტ-ნაკლებად იცნობს ამ ენას, მაშინვე აღმოაჩენს ყალბს. „ლოცვაში“ საეკლესიო სლავურ ფრაზებთან ერთად გამოიყენება რუსული ფრაზები; ისინი შეიძლება გაერთიანდეს ერთ წინადადებაში. წინადადებები ორივე ენის ნორმების დარღვევით არის აგებული, ზოგან კი უბრალოდ სისულელეს ჰგავს, არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. იქმნება განცდა, რომ ამ „ნაწარმოების“ ავტორმა უბრალოდ ამოიღო წინადადებები სხვადასხვა კანონიკური ლოცვებიდან, ხელახლა ინტერპრეტაცია მოახდინა, მაგრამ, საჭირო ცოდნის არქონის გამო, ვერ შეძლო საქმის რეალიზება. ენა, რომელზეც „ლოცვა“ წერია, არ არის რუსული ან საეკლესიო სლავური.
ეს არის წერა-კითხვის უცოდინარი სუროგატი, რაც საფუძველს იძლევა იმის თქმის, რომ ამ „ლოცვას“ არ მიუღია სასულიერო პირების კურთხევა, რის გარეშეც მიუღებელია მისი საერთო საეკლესიო გამოყენება. წიგნიერი ადამიანი ამას არ წაიკითხავს, რათა არ გააბრაზოს ღმერთი სიტყვების, სახელებისა და გამოთქმების არათანმიმდევრული ნაკრებით.