První, co vás při čtení této „modlitby“ okamžitě upoutá, je neuvěřitelné množství chyb (gramatických, stylistických, interpunkčních a dalších). Ten, kdo neovládá církevní slovanštinu, nemusí pochopit, že tento text není psán v tomto jazyce. Autor či překladatel této „modlitby“ se snažil za církevní slovanštinu maskovat ten nespisovný nesmysl, který je prezentován jako text modlitební knížky. Ale člověk více či méně znalý tohoto jazyka okamžitě odhalí padělek. V „modlitbě“ se používají ruské fráze spolu s církevně slovanskými frázemi; lze je spojit do jedné věty. Věty jsou konstruovány v rozporu s normami obou jazyků a místy prostě vypadají jako nesmysl, nemající začátek ani konec. Člověk má pocit, že autor tohoto „díla“ jednoduše vytáhl věty z různých kanonických modliteb, reinterpretoval je, ale bez potřebných znalostí nebyl schopen věc dotáhnout do konce. Jazyk, ve kterém je „modlitba“ napsána, není ruština ani církevní slovanština.
Jedná se o negramotně složenou zástupkyni, což odůvodňuje tvrzení, že tato „modlitba“ nedostala požehnání kléru, bez něhož je její všeobecné církevní využití nepřijatelné. Gramotný člověk to nebude číst, aby Boha nerozhněval nesouvislým souborem slov, jmen a výrazů.