Тропар, тон 4
Днес е денят на Божието благоволение, преображение / и проповядване на спасението на хората; / Богородица ясно се явява в Божия храм, / и възвестява Христа на всички. / Ние също ще извикаме силно: / Радвайте се, виждайки / изпълнението на Създателя.
Днес - днес. Преображение е знамение (гръцката дума тропар означава „навечерие“, „въведение“, „предговор“). Ясно - ясно, определено. Възгледи на Жиждителев - Провидението на Твореца.
+ Радвай се, изпълнение на видението на Твореца... Когато се роди Пречистата Дева Мария, когато Тя беше дадена в храма като малко момиченце, това беше началото на изпълнението, тоест завършеността и пълнотата на действието на Божието Провидение (видението на Твореца), изпълнението на Божествения план за въплъщението, проповедта, смъртта на кръста и възкресението на Христос, Сина Божий.
Кондак, тон 4
Пречистият храм на Спасителя, / скъпоценният дворец и Богородица, / свещеното съкровище на славата Божия, / сега се въвежда в дома Господен, / съводещата благодат, която е в Божествения Дух, / дори когато Божиите ангели пеят: / Това е селото на небето.
Благодатта е съ-водеща, дори в Божествения Дух – носейки със себе си благодатта на Божествения Дух. Юже - Тя. Селото е жилище.
Величие
Величаме Те, Пресвета Дево, богоизбрана Юноше, и почитаме Твоето влизане в Храма Господен.
Задостойник
Припев: Ангелите се учудиха на влизането на Пречистата: как Богородица влезе в Светая Светих.
Ирмос на 9-та песен на канона: Като че ли Божият ковчег е жив, ръката на нечестивите никога да не се докосне до него, но в устата на верните на Божията Майка гласът на Ангела пее и вика с радост: наистина си над всички, Дево чиста.
Като оживения Божи ковчег - (Богородица) като живия Божи ковчег.
Божият кивот е един от прототипите на Пресвета Богородица. Думите за „ръката на злото“ ни напомнят за старозаветни епизоди: ужасните бедствия, които сполетяха филистимците, които се осмелиха да откраднат Ковчега на Завета (1 Царе 5-6), и смъртта на Оза, който небрежно докосна Ковчега (2 Царе 6:6-7). Благоговейният, любящ страх трябва да прониква в отношението ни към Божественото и към Престолът Божи - Пресвета Богородица.
Този ирмос (заслужител) е написан от св. Йоан Дамаскин.