ტროპარიონი, ტონი 1
გიხაროდენ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო მარიამო, / რამეთუ შენგან ამოვიდა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, / ბნელში მყოფთა გასანათებლად; / გიხაროდენ და შენ, მართალო უფროსო, / მიიღე მკლავებში ჩვენი სულების განმათავისუფლებლისა, / რომელიც გვაძლევს აღდგომას.
განმანათლებელი - განმანათლებელი. მიღებული - მიღებული.
კონდაკი, ტონი 1
შენ განწმინდე ქალწულის საშვილოსნო შენი შობით, / და აკურთხე ხელი სვიმეონის, / როგორც იყო, წინასწარ, / და ახლა გვიხსენი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო; / ოღონდ დაამშვიდე ცხოვრება ბრძოლაში, / და გააძლიერე ის ხალხი, ვინც გიყვარდა, / მხოლოდ კაცობრიობის მოყვარული.
როგორც შესაფერისად - როგორც უნდა იყოს (გულისხმობს წინა სიტყვებს და არა შემდეგს). წინასწარმეტყველება - გაფრთხილება, წინასწარ (გულისხმობს შემდეგ სიტყვებს). დაამშვიდე შენი რეზიდენცია ბრძოლაში - დაამშვიდე მოქალაქეთა უთანხმოება.
სიდიადე
ჩვენ ვადიდებთ შენ, მაცოცხლებელო ქრისტეს, და პატივს ვცემთ შენს უწმინდეს დედას, რომელიც, კანონის თანახმად, ახლა უფლის ტაძარშია მიყვანილი.
ზადოსტოინიკის გუნდი: ღვთისმშობელო, ქრისტიანთა იმედი, დაფარე, დაიცავი და გადაარჩინე შენზე მინდობილი.
კანონის მე-9 სიმღერის ირმოსი: კანონში, ტილოში და წმინდა წერილში ჩვენ ვხედავთ ერთგულების გამოსახულებას: ყოველი მამრობითი სქესი, სიცრუის გახსნა, წმინდაა ღვთისთვის. ამგვარად, ჩვენ ვადიდებთ მამის პირმშო სიტყვას უსაწყისოდ და პირველშობილ მატერიას ხელოვნურად.
კანონში ტილო და წმინდა წერილი - ანუ ძველი აღთქმის ცოდნის მთლიანობაში: მოსეს კანონში, ბიბლიური პროტოტიპების ტილოში (ჩრდილში) და მთლიანად წმინდა წერილში. ყველა მამრობითი სქესი, ღია ტყუილი, ყოველი პირმშო (ცრუ გახსნა) არის მამრობითი. წმიდა ღმერთს - ღვთისადმი მიძღვნილი. ეს არის აქ: მაშასადამე. არაოსტატურად - ქმრის გარეშე, ქმრის შეცნობის გარეშე.
* კანონში, ტილოში და წმინდა წერილში სიტყვები ჩვეულებრივ ასე ითარგმნება: კანონის (მოსეს) ბუნდოვან ნაწერებში (ლათინური ეკვივალენტიც არის მოცემული). მაგრამ სლავური თარგმანი, ერთგვაროვანი წევრების დახმარებით, მთლიანად შეესაბამება ბერძნულ ორიგინალს (წმ. კოსმა მაიუმის კანონი); თუმცა, თარგმანის მნიშვნელობა საკმაოდ სწორია, მაგრამ ღირს იმის გაგება, თუ როგორ არის გამოხატული ეს შინაარსი. ხშირად ნაპოვნი ნაწერი "კანოპის კანონში და წმინდა წერილებში" მცდარი და უაზროა.
ამგვარად ვადიდებთ პირველშობილ სიტყვას - სწორედ ეს არის ფრაზის სტრუქტურა: ამიტომ ვადიდებთ პირველშობილ სიტყვას - უსაფუძვლო მამის პირმშოს, პირველშობილ დედას.
კანონი (და შესაბამისად საპატიო პირი) არის ღირსი კოსმა მაიუმის ქმნილება.