Тропарь, глас 1-й
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме; / веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, / дарующаго нам воскресение.
Просвещаяй — просвещающий. Приемый — принявший.
Кондак, глас 1-й
Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже; / но умири во бранех жительство, / и укрепи люди, ихже возлюбил еси, / едине Человеколюбче.
Якоже подобаше — как надлежало (относится к предыдущим словам, а не к последующим). Предварив — предупредив, опередив (относится к последующим словам). Умири во бранех жительство — умири раздоры граждан.
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.
Задостойник Припев: Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.
Ирмос 9-й песни канона: В законе, сени и писании образ видим, вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу. Тем перворожденное Слово Отца безначальна, Сына первородящася Материю неискусомужно, величаем.
В законе, сени и писании — то есть в совокупности ветхозаветного знания: в законе Моисеевом, в сени (тени) библейских прообразов и в Священном Писании в целом. Всяк мужеский пол, ложесна разверзая — всякий перворожденный (ложесна разверзая) мужеского пола. Свят Богу — посвящен Богу. Тем — здесь: поэтому. Неискусомужно — без мужа, не познав мужа.
* Слова в законе, сени и писании принято переводить так: в неясных письменах закона (Моисеева) (при этом приводят и латинское соответствие). Но славянский перевод с помощью однородных членов полностью соответствует греческому оригиналу (канону св. Космы Маиумского); впрочем, смысл перевода вполне правилен, однако стоитуяснить себе и то, как именно выражено это содержание. Нередко встречающееся написание «в законе сени и писаний» ошибочно и лишено смысла.
Тем перворожденное Слово… величаем — именно такова структура фразы: поэтому мы величаем перворожденное Слово — первородного Сына безначального Отца, перворождаемого Матерью.
Канон (и соответственно задостойник) — творение преподобного Космы Маиумского.