Τροπάριο, ήχος 1
Rejoice, Blessed Virgin Mary, / for from You has risen the Sun of Truth, Christ our God, / to enlighten those who are in darkness; / rejoice and you, righteous elder, / are received into the arms of the Liberator of our souls, / who gives us resurrection.
Διαφωτίζω - διαφωτίζω. Αποδεκτό - αποδεκτό.
Κοντάκιον, ήχος 1
Με τη γέννησή Σου αγίασες τη μήτρα της Κόρης, / και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, / όπως έπρεπε, προηγουμένως, / και τώρα μας έσωσες, Χριστέ ο Θεός ημών. / αλλά ειρήνευσε τη ζωή στη μάχη, / και δυνάμωσε τους ανθρώπους που αγάπησες, / μόνο τον Εραστή της Ανθρωπότητας.
Όπως αρμόζει - όπως θα έπρεπε (αναφέρεται σε προηγούμενες λέξεις και όχι σε επόμενες). Having anticipated - having warned, ahead of (refers to subsequent words). Ηρεμήστε την κατοικία σας στη μάχη - κατευνάστε τη διχόνοια των πολιτών.
Μεγαλείο
Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόχο Χριστέ, και τιμούμε την Αγνή Μητέρα Σου, που σύμφωνα με το νόμο, τώρα έχει φερθεί στο ναό του Κυρίου.
Zadostoynik Chorus: Virgin Mary, the hope of Christians, cover, protect and save those who trust in You.
Irmos of the 9th song of the canon: In the law, the canopy and scripture we see the image of the faithful: every male sex, opening the falsehood, is holy to God. Έτσι μεγαλοποιούμε τον πρωτότοκο Λόγο του Πατρός χωρίς αρχή, και την πρωτότοκη Ύλη χωρίς τεχνητή.
Στο νόμο, το κουβούκλιο και τη γραφή - δηλαδή στο σύνολο της γνώσης της Παλαιάς Διαθήκης: στο Νόμο του Μωυσή, στο κουβούκλιο (σκιά) των βιβλικών πρωτοτύπων και στο σύνολο των Αγίων Γραφών. Κάθε αρσενικό φύλο, ξαπλωμένο ανοιχτό, κάθε πρωτότοκο (ψεύτικο άνοιγμα) είναι αρσενικό. Άγιος στον Θεό - αφιερωμένος στον Θεό. Αυτό είναι εδώ: επομένως. Αδέξια - χωρίς σύζυγο, χωρίς να γνωρίζω σύζυγο.
* Οι λέξεις στο νόμο, το θόλο και τη γραφή μεταφράζονται συνήθως ως εξής: στα σκοτεινά γραπτά του νόμου (του Μωυσή) (δίνεται και το λατινικό αντίστοιχο). Αλλά η σλαβική μετάφραση, με τη βοήθεια ομοιογενών μελών, αντιστοιχεί πλήρως στο ελληνικό πρωτότυπο (ο κανόνας του Αγίου Κοσμά του Μαίου). Ωστόσο, το νόημα της μετάφρασης είναι αρκετά σωστό, αλλά αξίζει να κατανοήσουμε πώς ακριβώς εκφράζεται αυτό το περιεχόμενο. Η συχνή γραφή «στον νόμο του θόλου και των γραφών» είναι λανθασμένη και χωρίς νόημα.
Έτσι μεγεθύνουμε τον πρωτότοκο Λόγο - αυτή ακριβώς είναι η δομή της φράσης: γι' αυτό μεγαλοποιούμε τον πρωτότοκο Λόγο - τον πρωτότοκο Υιό του απαρχήτου Πατέρα, της πρωτότοκου Μητέρας.
Ο κανόνας (και κατά συνέπεια το τιμώμενο πρόσωπο) είναι δημιούργημα του σεβασμιωτάτου Κοσμά του Μαίου.