Тропар, тон 1
Радвай се, Пресвета Богородице, / защото от Тебе изгря Слънцето на Истината, Христос Бог наш, / за да просвети онези, които са в тъмнина; / радвай се и ти, старче праведни, / се приема в обятията на Освободителя на нашите души, / който ни дарява възкресение.
Enlighten - просветител. Прието - прието.
Кондак, тон 1
Ти освети утробата на девойката с раждането Си, / и благослови ръката на Симеон, / както подобаваше, предварително, / и сега си ни спасил, Христе Боже наш; / но успокой живота в битка, / и укрепи хората, които си обичал, / само Човеколюбецът.
Както подобава - както трябва (отнася се за предишни думи, а не за следващи). Предвидено - предупредено, пред (отнася се за следващите думи). Успокойте резиденцията си в битка - успокойте раздора на гражданите.
Величие
Величаме Те, Животворящи Христе, и почитаме Твоята Пречиста Майка, Която според закона сега е въведена в храма Господен.
Задостойник Припев: Богородице Дево, надеждо на християните, покрий, закриляй и спаси уповаващите се на Тебе.
Irmos на 9-та песен на канона: В закона, балдахина и писанието виждаме образа на верните: всеки мъжки пол, отварящ лъжата, е свят на Бога. Така ние възвеличаваме първородното Слово на Отца без начало и първородната Материя без измислици.
В закона, сенника и писанието - тоест в съвкупността от старозаветното познание: в Мойсеевия закон, в сенника (сянка) на библейските прототипи и в Свещеното писание като цяло. Всеки мъжки пол, лежащ отворен, всеки първороден (фалшив отвор) е мъжки. Свят на Бога - посветен на Бога. Това е тук: следователно. Неумело - без мъж, без да познава мъж.
* Думите в закона, сенника и писанието обикновено се превеждат, както следва: в неясните писания на закона (на Моисей) (данен е и латинският еквивалент). Но славянският превод, с помощта на еднородни членове, напълно съответства на гръцкия оригинал (канонът на св. Козма Майски); Значението на превода обаче е съвсем правилно, но си струва да разберем как точно се изразява това съдържание. Често срещаното писание „в закона на сенника и писанията“ е погрешно и безсмислено.
Така възвеличаваме първородното Слово – това е точно структурата на фразата: затова възвеличаваме първородното Слово – първородния Син на безначалния Отец, първородната Майка.
Канонът (и съответно почитаемото лице) е творение на преподобни Козма Майумски.