Тропарь, глас 1-й
Спаси, Господи, люди Твоя, / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя, / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Объяснения — в конце утренних молитв
Кондак, глас 4-й
Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже; / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на супостаты, / пособие имущим Твое, оружие мира, / непобедимую победу.
Вознесыйся — вознесшийся, поднятый. Тезоименитому Твоему новому жительству — носящему Твое имя новому обществу — то есть христианам. На супостаты — на врагов. Пособие — помощь.
Тропарь и кондак праздника Воздвижения Креста Господня (и, шире — тропарь и кондак Кресту Господню) в старых молитвословах нерасторжимо связывают Крест с императором (царем); эта связь прославления Креста и призывания победы императора — древнейшая, византийская, идущая от самого явления Креста Господня императору Константину: «Сим победиши». Современная редакция тропаря и кондака приспособлена к прямому факту нашей жизни: царя у нас нет. Теперь победа, которую несет «оружие мира» — Крест Господень, — призывается непосредственно на нас, православных христиан.
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
На поклонение Кресту
Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.
Задостойник
Припев: Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень.
Ирмос 9-й песни канона: Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа,
Имже крестное живоносное на земли насадишася древо, тем ныне возносйму, покланяющеся Ему, Тя величаем.
Таин еси, Богородице, рай — Ты, Богородица, — таинственный рай. Невозделанно — то есть девственно. Тем ныне возносиму — поэтому ныне, при воздвижении его.
+ Песнь называет Богородицу Таинственным Раем — тем садом, где обитает Бог, где невозделанно — девственно — возрос Христос; Христос же насадил на земле Древо Креста — подобие того Древа жизни, от которого питались праотцы в раю, Древо, от которого мы все получили жизнь…
Создатель канона (и соответственно задостойника) — преподобный Косма Маиумский.