მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი. (მათ. 3:2).
მონანიება არის საიდუმლო, რომელშიც მორწმუნე მღვდლის თანდასწრებით აღიარებს (ზეპირად ამხელს) ცოდვებს ღმერთს და მღვდლის მეშვეობით იღებს ცოდვების მიტევებას თავად უფალ იესო ქრისტესგან.
იესო ქრისტემ წმინდა მოციქულებს და მათი მეშვეობით ყველა მღვდელმსახურს მისცა ცოდვების გადაწყვეტის (მიტევების) ძალა: მიიღეთ სულიწმიდა. ვის ცოდვებს მიუტევებ, მიეტევება; ვისზეც არ უნდა დატოვოთ, ის მასზე დარჩება (იოანე 20:22–23).
თვით იოანე ნათლისმცემელიც კი, ამზადებდა ხალხს მაცხოვრის მისაღებად, ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის. და ყველანი მოინათლნენ მის მიერ მდინარე იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს (მარკოზი 1:4-5).
წმიდა მოციქულებმა, რომ მიიღეს ამის უფლება უფლისგან, აღასრულეს სინანულის საიდუმლო: მორწმუნეთაგან ბევრი მოვიდა, აღიარა და გამოავლინა თავისი საქმეები (საქმეები 19:18).
მონანიება ღმერთის უდიდესი საჩუქარია ადამიანისთვის. ეს არის მეორე ნათლობა, რომელშიც ჩვენ განვიბანდებით ჩვენი ცოდვებისგან და კვლავ ვიცვამთ სუფთა თეთრ ტანსაცმელს, ვიღებთ დაცემის შემდეგ დაკარგული მადლს.
მონანიება ნიშნავს ცხოვრების წესის შეცვლას, უპირველეს ყოვლისა, „გონს მოსვლას“, ანუ საკუთარ თავში ცოდვის დანახვას, გაცნობიერებას, სიძულვილს, შემდეგ მღვდლის წინაშე ღმერთთან მონანიებას და აღთქმას, რომ აღარ შესცოდავს.
აღმსარებლისგან (მონანიებულისგან) ცოდვების მიტევების (გახსნის) მისაღებად საჭიროა შემდეგი: შერიგება ყველა მეზობელთან, ცოდვების გულწრფელი სინანული და მათი სიტყვიერი აღიარება, სიცოცხლის გამოსწორების მტკიცე განზრახვა, უფალი იესო ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი.
განსაკუთრებულ შემთხვევებში მონანიებულს ეკისრება „მონანიება“ (ბერძნული სიტყვა, რაც ნიშნავს „აკრძალვას“), რომელიც შედგება ღვთისმოსავი საქმეებისა და ცოდვილი ჩვევების დაძლევისკენ მიმართული გარკვეული ჩამორთმევებისაგან.
ცოდვა არა მხოლოდ ბოროტებით აზიანებს ჩვენს სულს, არამედ წამლავს ყველაფერს ჩვენს ირგვლივ. „ყოველი ცოდვა, თუნდაც უმცირესი, გავლენას ახდენს სამყაროს ბედზე“, - ამბობს დიდი მოხუცი, ღირსი სილუანე ათონელი. და პირიქით, ჩვენი მონანიება სასარგებლო გავლენას ახდენს გარშემომყოფებზე და აბედნიერებს მათ.
ცოდვა ყველაზე დიდი ბოროტებაა მსოფლიოში. ჩვენი მოუნანიებელი ცოდვები არის ახალი ჭრილობები, რომლებსაც ვაყენებთ ქრისტე მაცხოვარს. ეს არის ჩვენი სულის საშინელი წყლულები და მათგან ნაწიბურები რჩება სიცოცხლისთვის.
მხოლოდ სინანულის საიდუმლოში შეიძლება სულის განწმენდა და განკურნება. მონანიება გამოგვყავს ცოდვის, მანკიერებისა და ვნებების უფსკრულიდან და მიგვიყვანს სამოთხის კარიბჭეში. თავად უფალი გვიხსნის ხელებს და მიგვიღეს როგორც უძღები შვილები. თავად უფალმა გამოკვეთა მონანიების ხატი უძღები შვილის იგავში.
ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. უმცროსმა მოითხოვა, რომ მამამისს მამული გაეყო და მისი ნაწილი მიეღო, ხოლო როცა მიიღო ის, რაც დასახული იყო, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა ყველაფერი, ცხოვრობდა უაზროდ. მაგრამ მოვიდა დრო, შიმშილი იყო იმ ქვეყანაში და ის უნდა წასულიყო საკვების საძებნელად. მან თავი დაიქირავა ღორების საძოვრად ერთი მცხოვრებისგან და სიამოვნებით შეჭამდა მათ საკვებსაც კი, მაგრამ არ მისცეს. დიდი მწუხარება მოვიდა მას, შემდეგ კი გონს მოვიდა, გაიხსენა მამა და გადაწყვიტა: წავალ მამასთან, ჩავვარდები ფეხებში და ვიტყვი: „მამაო, შევცოდე სამოთხეში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, მიმიღე მაინც შენს ერთ-ერთ მუშად“. გულში ჩაიკრა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა და შეიწყალა და გაიქცა, მკერდზე დაეცა და აკოცა. შვილმა უთხრა: მაპატიე, მე არ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი დავარქვათ. მამამ აპატია მას და უბრძანა თავის მსახურებს, ჩაეცვათ მისი საუკეთესო ტანსაცმელი და მოემზადებინათ სუფრა, რადგან მისი ვაჟი მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, დაკარგული იყო და იპოვეს (ლუკა 15:11-24).
წმინდა მამები ამ სახარებისეულ იგავში სინანულის სამ მომენტს გამოყოფენ. პირველი - ადამიანი გონს მოვიდა, ანუ ჩაიხედა მის სულში, მიხვდა, რომ საშინლად ცოდვილი იყო, ღმერთის წინაშე დამნაშავე, სინანულის გრძნობა ჰქონდა. მეორე, ადამიანმა მიიღო გადაწყვეტილება: ადგა და წავიდა, ანუ ეკლესიაში წავიდა აღსარებაზე. და მესამე არის თავად მონანიება, აღსარება, როცა ადამიანი მღვდლის თანდასწრებით ეუბნება ღმერთს: მაპატიე, ჩამოვთვალო ყველა მისი ცოდვა და პირობას იძლევა, რომ არ განმეორდება. და მაშინ უფალი, მოსიყვარულე მამა, აპატიებს მას და იღებს მას, როგორც უძღები შვილი, თავის მკლავებში.
მონანიება იწყება მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი მიხვდება, რომ ცოდვილია, რომ ცოდვები ხელს უშლის მას სიცოცხლეში და წამლავს მის სულს. თუ ადამიანი ვერ ხედავს თავის ცოდვებს, ეს ნიშნავს, რომ ის მძიმედ არის სულიერად დაავადებული და მისი სული ღმერთს შეეწირა. აღარ ტანჯავს ცოდვები, ეშმაკმა შეკრა ეს სული ხელ-ფეხი, სულიერი თვალები დახუჭულია, ყურები არ ესმის, ტუჩები დაბუჟებულია. როგორც კაცი კუბოში: არ ესმის, არ ხედავს, არ გრძნობს. როდესაც ადამიანი ავადდება, პირველი ნიშანი იმისა, რომ ის არაჯანსაღია, არის ზიზღი საკვების მიმართ. ასევე, სულიერად დაავადებულ ადამიანს აქვს ზიზღი ლოცვისა და ყოველივე სულიერის მიმართ. არ უნდა წმიდა წერილის წაკითხვა, სადაც უფალი გველაპარაკება, არ უნდა ეკლესიაში სიარული და თუ თავს აიძულებს და მოვა, იგვიანებს წირვაზე, ბოლომდე არ რჩება, წირვაზე იტანჯება და ფიქრობს: ვისურვებ, რომ მალე დასრულდესო. და ის ვერ ხედავს თავის ცოდვებს. რადგან ის შორს წავიდა ღმერთისგან, სინათლისგან. ასე რომ, თუ ღამით გუბეებში გაიქცევი, მთელი შენი ტანსაცმელი ტალახით დაიფარება და სიბნელეში ვერ დაინახავ, მაგრამ როგორც კი შუქზე გადახვალ, ყველაფერი მაშინვე გაიხსნება: ჩვენ შევხედავთ და შეშინებული ვიქნებით.
სანამ ღმერთთან არ მივალთ, მისი ნების მიხედვით არ ვცხოვრობთ, სიბნელეში ვართ და ვერ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს. ჩვენი სული შავია და ყოველი ახალი ცოდვა არის ახალი შავი ლაქა მასზე, მაგრამ შავი არ ჩანს შავზე...
დიდი ცოდვილები თავს ყოველთვის მართლებად თვლიან, ხოლო წმინდანები ყოველთვის დიდ ცოდვილებად. ისინი ცხოვრობენ ქრისტეს შუქზე, ხედავენ სულის უმცირეს ლაქებსაც კი და აცნობიერებენ ღვთის წინაშე თავიანთ უღირსობას.
რატომ ვერ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს? იმის გამო, რომ ჩვენ არ ვაკონტროლებთ საკუთარ თავს, ჩვენს მოქმედებებს, სიტყვებს და აზრებს, არ ვიცავთ ღვთის კანონს, ცოდვებში ვართ ჩაძირული, ისე მიჩვეულები ვართ მათ, რომ ცოდვა ცოდვად აღარ მიგვაჩნია. ჩვენ ვიცით, რომ პეტრე მოციქული თავიდან სულით სუსტი იყო და უარყო ქრისტე, ხოლო მამლის ყივილისას მწარედ ატირდა, ინანიებდა და პატიება მიიღო. თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში არის ღამე, როდესაც ჩვენს ურჯულოებათა შორის სინდისის ხმა იწყებს „ყივილს“, დაგმობს ჩვენ, ვინც უარვყავით ჩვენი მაცხოვარი და ჯვარს აცვეს იგი ჩვენი ცოდვებით. ვაი მას, ვინც ყურებს აჩერებს, რომ ეს ხმა არ გაიგოს. სიხარული მას, ვინც თავის ცოდვებზე მწარედ ტირილს იწყებს და სულს სინანულით განიწმენდს.
რა ცოდვებიც არ უნდა ჩავიდინოთ, არასოდეს უნდა ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში, გვეშინოდეს, რომ უფალი არ გვაპატიებს. "ადამიანის სასოწარკვეთა დიდი სიხარულია ეშმაკისთვის", - აღნიშნავს წმიდა ღირსი ბარსანუფი დიდი. ჩვენ არ უნდა დავიდარდოთ, მაგრამ გვახსოვდეს, რომ ჩვენს მამაზეციერს ისეთი სიყვარული აქვს ჩვენდამი, როგორიც არცერთ დედას არ ჰქონია შვილის მიმართ კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე. მოხდა გამოსყიდვა და უფალმა თავისი დიდი წყალობის წყალობით დაგვიტოვა რწმენა და სინანული. როგორც შვილისმოყვარე მამა, ის დიდი სიყვარულითა და სიხარულით იღებს თავის მკლავებში ყოველ უძღოებულ ძეს, ყოველ მონანიებულ ცოდვილს და სამუდამოდ არ ახსოვს ჩვენი ცოდვები, მაგრამ ჩვენ არ უნდა ბოროტად მოვიქცეთ უფლის სიყვარული.
როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის
აღსარებაზე წინასწარ უნდა მოვემზადოთ: ყველაფერი დავფიქრდეთ, გავიხსენოთ ყველა ჩვენი ცოდვა, გავიაროთ ჩვენი სულის კონვოლუცია და აუცილებლად დავწეროთ ყველაფერი, თორემ მღვდელთან მივალთ აღსარებაზე, მტერმა კი გონება დაგვიბნელოს და ყველაფერი დაივიწყოს. კიდევ უკეთესი, განავითარეთ ყოველდღე ჩაწერის ჩვევა, ვიდრე ცოდვა. ძილის წინ გონებრივად შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ გასული დღე, როგორ გავატარეთ: როგორ ვლოცულობდით დილით, არ ვიყავით უაზროდ, სად იყო ჩვენი აზრები - ლოცვის სიტყვებით თუ სამზარეულოში, მაღაზიაში; იმ დღეს არავის აწყენინე, არ იჩხუბეთ, არ გეწყინებათ ვინმემ რომ დაგვასაყვედუროს, არ შეგშურდათ, ტყუილად ხომ არ იყავით? როგორ იჯექი მაგიდასთან? რა თქმა უნდა, ძალიან ბევრი ჭამე? წაიკითხეთ იესოს ლოცვა, ილოცეთ ყოველი დავალების წინ, ან ცოტათი მაინც გიფიქრიათ თქვენს სულზე? თუ მხოლოდ ხორცზე? როგორ იყო ღამე? შესაძლოა, უწმინდურ სიზმრებს გვინახავს, რადგან დღე უწმინდურობაში გავატარეთ... და თუ ვისწავლით საკუთარი თავის ასე კონტროლს, გვეცოდინება, რა უნდა ვთქვათ აღსარებაში.
„ვინც მიეჩვია აქ აღსარებაში თავისი ცხოვრების ანგარიშს, არ შეეშინდება პასუხის გაცემას ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე“, - ამბობს წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი.